问：念佛二十分钟，不打妄想，没有妄念，算不算功夫成片?能否往生极乐世界?二十分钟之后妄想又起来了，怎么办?

答：人在临终念佛能有二十分钟不打妄想，没有妄念，决定往生。所以这要看在什么时候，平常能保持就非常好，保持的时间愈久愈好，总在临终时用得上力。平常我们是训练、练兵，临终是打仗，能不能成就，关键在临终的刹那。因此我们不能不修福，不能不积德，如果不修福、不积德，临命终时，冤亲债主来扰乱，这一生念佛往生的机会全都被障碍了。这种情形，早年我在圆山临济寺出家剃度时，临济寺有个念佛会，念佛会的副会长林道奇居士，福州人，是一位非常虔诚的佛教徒。念佛会每个星期大家在临济寺念佛一天，林居士当维那，他念得很好，法器也敲得不错。临命终时，魔障现前，听到佛号就讨厌，贪生怕死，魔境现前，错乱了。

我们看到许多念佛同修到老年的时候，得老人痴呆症，神志不清，这样不能往生。往生西方极乐世界，第一个条件是神志清楚，人走的时候清清楚楚、明明白白，这是福报。我们修福，现在不要享，临命终时再享福;享什么福?清清楚楚、明明白白，享这个福。人在临终时清楚、明白，纵然不求生西方极乐世界，决定不堕三恶道。诸位想想，哪有明白人到三恶道投胎?不可能的。到三恶道投胎，都是糊里糊涂去的，神志不清才会到三恶道，所以平常积功累德、断恶修善比什么都重要。功夫成片，决定是要放下万缘，我们的功夫才能够成片。

问：「请问如何念佛才能得到三昧?」

答：功夫成片就是三昧。三昧高下浅深差别很多，就是功夫成片也有三辈九品，一般人都很有可能得到这个念佛三昧。至於说到事一心不乱，这是念佛高等的三昧，而理一心不乱是最高的念佛三昧，一般人在一生中未必能够得到。功夫成片是往生最低的凡圣同居土;「事一心不乱」是见思烦恼断了，生方便有余土;「理一心不乱」是破一品无明、证一分法身，生到极乐世界是实报庄严土。

如何才能得到三昧?大势至菩萨为我们讲的方法非常好，他老人家教导我们，「都摄六根，净念相继」，这是念佛根本的开示。「都摄六根」用现在的话讲，就是收心。凡夫六根往外面六尘境界跑，眼喜欢看、耳喜欢听，都被烦恼习气所转。菩萨教导我们把六根收回来，眼不去看外面境界，专看阿弥陀佛，耳也不去听外面音声，专听佛号，这样收回来，一心专注，就容易成就三昧。「净念相继」，不夹杂就是净念，念佛还夹杂著疑惑、妄想，净念就不能成就;相继是相续不断。而觉明妙行菩萨讲的这三句，实际上就是大势至菩萨所说的，只是把话换个说法：「不怀疑、不夹杂、不间断」;「不怀疑、不夹杂」就是净念，「不间断」就是相继，这个非常重要!所以菩萨教导我们：「少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。」我们要把妄想杂念断掉，这些东西是生死根本，绝对不是好东西。

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怎样做到不执著，这是功夫，必须真正认知《般若经》说的「凡所有相，皆是虚妄」。晓得一切现象是虚妄不是真实，晓得三心不可得，一切执著自然就会放下了。为什么?知道执著是一场空。绝对不是说执著你就能得到，那是你错误的想法，决定不是真实的。你不执著，诸法是空的，你执著，诸法还是空的，佛教导我们离一切妄想分别执著，决定是正确。

——新加坡佛教居士林，学佛答问(第十二集)