净土法门法师：怎么治因果病；印祖为何提倡小道场？
发布时间：2024-05-03 04:08:09作者：佛缘网这一位同修问的：“请问法师，我有一位妹妹开神坛，最近胸口呼吸很困难，看过很多医生，都说没有大碍，但是情况愈来愈严重，走路都有问题，请问老和尚，这是不是因果病？应如何消除此种病障？请老和尚开示。”
答：这要找我治病的。确实，人得病的原因很多，一般讲，这最常见的是生理上的病，生理上的病，像伤风、感冒这都属于生理，药物可以治疗。第二种就是属于因果，因果是业报。这种病医生没有办法，医药也没有法子，需要调解，所以往往在佛门里面，请出家人、修道的人帮助你调解。一般大多数调解都会同意，他都能够接受，这个冤亲债主就离开了，你的病就好了。在佛门里面，有个很好的例子，《慈悲三昧水忏》。大家知道这个缘起，悟达国师害的这个人面疮，几乎要送命，这是前世的冤家来报仇的。他修行得不错，十世高僧，感动迦诺迦尊者（这是个阿罗汉）出面来提出调解，冤家答应了，就离开了，他的病就好了。
第三类很麻烦，是业障病，不是外面是自己，过去或者是今生造的很重的罪业。他既不是生理，又不是冤家债主找来的，是自己罪业很重，这个是最难治的。但是还是有救，不是没有救。这种病是要真正忏悔，诚心诚意发愿忏悔，断恶修善，后不再造，行！所以都是从自己内心里头来改过自新，这个病会好的。你要真正懂得这个道理，要真正相信。
开神坛，神坛不是一个好事情，常常跟鬼神往来。鬼神他没有觉悟，他是六道里面的众生，也是迷惑颠倒。孔老夫子教导我们，“敬鬼神而远之”，这是我们跟鬼神往来的态度，我们对他尊敬，因为他也是众生，他也有佛性。“远”是什么？远是不能听他的，不能接受他的指使。什么原因？他是凡夫。他也迷惑，我也迷惑，我不能跟他走。所以我常常跟同学们说，有人接触到，那你要听听鬼神讲的话合不合理。合情合理，对社会、对大众有利益的，这个可以，可以做做。如果不合情、不合理，对众生不利、有害的，决定不能照做，绝不受他威胁，绝不受他利诱，我们心正、行正，鬼神也会尊敬你。
人在世间要亲近善知识，亲近善知识，你看《华严经》上讲的，九法界众生亲近善知识是第一德。
中国这个民族能够绵延到，这有历史五千年的历史，他在这世界上还没有被淘汰，还没有被消灭，靠什么？靠教育。古圣先贤教导我们“建国君民，教学为先”。所以从前的帝王，我们都称他为圣人，帝王教导我们的，我们称为圣旨。他是不是真的圣人？虽不是真的圣人，他跟圣人很接近，这话怎么说？他在没有继承王位之前，他所受的教育，是这个国家最好的教育。你说皇帝把这个国家里头第一流的好老师请来专门教他，教这些王子，王子、王孙，教他们，他们受过最好的教育。如果他们能够记住圣贤的教诲，能不违背，他做皇帝，好皇帝！一国的人都有福报，都得他的福。他要是违背了，违背了古圣先贤的教诲，就会有人造反把他推勫，改朝换代不就是这个事情！末代的帝王，不相信古圣先贤的话，不相信祖宗的成法，所以他就会被人推勫。
历代的帝王，希望他子子孙孙维系这个统治，他小心谨慎，不能犯过失。那么所教的，中国从汉武帝正式制定了国家的教育政策，尊孔孟，以孔孟思想为教导全国人民主要的主流。孔孟教导我们，头一个人与人的关系，伦理道德，教这个。父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信，这是从尧舜禹汤，这历史上能可考的，四千五百年，这传统教学。我们的思想，无论是对人对事对物，它有个规范，八德：孝悌忠信礼义廉耻。以这个为标准，虽然有出入，出入不大，所以这个社会能够维持安定，能够维持和平。
今天伦理道德的教育全部抛弃掉了，麻烦大了，每个人想自己的，各人胡思乱想，所以现在思想波非常非常乱，没有一个准则。这个混乱的思想波，不但对我们的思想造成了扰乱，对我们整个生活情绪都造成了混乱。你要怎样保持？保持的方法最好就是，我用的这个方法收到效果，不看报纸、不看电视、不听广播、不看杂志，我天天看佛经。我的想法就很简单，一点都不乱，外面这混乱东西它干扰不了我。你要一接触，你麻烦就大了。所以满脑袋的胡思乱想，这怎么能学佛？不要说佛不能学，儒都不能学，他跟你的思想完全不一样。尤其是现在，现在这个波非常非常不好，确确实实你要是细心去观察，真的是外国人讲的世界末日的预兆，很清楚、很明显的在我们面前。
我们要自己救自己，那就是李老师他在往生前所说的：我们只有一条生路，念佛求生净土。印光大师，这大势至菩萨再来的，这是个近代人，他教导我们的，换句话就是说，适合于我们现在众生这个根机。他怎么说？一心念佛。志同道合的同修，人不要多，不要超过二十个人。换句话说，多建小道场，不要建大道场，二十个人在一块老老实实的念佛。一定要做到不化缘，不做法会，不做经忏佛事，不传戒，不收徒弟，不讲经。每天功课就跟佛七一样，普通的佛七一样，一直这样下去，因为人少，场地小容易维持，你的心是定的，把外缘全部断绝，这是一条生路！你道场搞大，你这个开销要靠信众来维謢，你不能不化缘，不能不动脑筋去攀缘，那这是死路一条，你的心怎么能清净？
印祖说的话很有道理，尤其现在政治政局也是一片混乱，为什么？民主自由，都在拉票，你不找他，他上门来找你。你应付那个局面，你也乱掉，你的心不会清净。如果你的道场只有二十个人，他没瞧得起你，他不会找你的。我有一年在景美图书馆，大概好像是选市长、选议员什么的，那时候国民党台北的市委会，是个副主任，我都搞不清楚，地位很高，来拉票，到我们图书馆来问我，他说：法师，你们有多少信徒？我说：我们信徒大概不会超过三百人。以后再不来了，你说多清闲！如果我说我们的信徒有好几千、好几万，那个麻烦大了，今天送你一个礼，明天要请你去开会，你就忙得不亦乐乎。如果说你这个道场只有二十个人，根本没有把你放在眼里，你就平平安安什么事都没有。
印祖真是菩萨再来，不是普通人，他教你的方法是真成就，二十个人，二十个人都往生，这还得了！小道场，真正成就自己。自己成就了也就成就众生，自行化他，做榜样给人看。怎么样教化众生？我们往生的时候，走得很自在，站着走、坐着走、预知时至又不生病，你就能感动很多人很多人，比讲经说法还有效。所以印祖的话要听，是好话，不要搞热闹，学佛真的要搞实质，不要搞外表，这形式伤神也浪费时间，没有意思。
我们现在澳洲有一个净宗学会，我们这净宗学会就是走印光大师的教诲，我们只希望将来里头有二十个真正修行人在里面念佛，遵守印光法师的教诲。我们在图文巴有一个净宗学院，学院是专门培养讲经弘法的人才，我们也希望有二十个人足够了，不要太多。每个人都有专攻，我们是净宗学院，所以我们专攻的课程就是“净土五经一论”，专攻。
五经一论，实际上范围也很大，因为每部经的古德的注疏都不一样，可以专攻一种。像《弥陀经》，你可以专门学《弥陀经要解》，这是一种；或者专门学《弥陀经疏钞》，专学《弥陀经圆中钞》，学一种。做专家，不要做通家，专家，你心是一，念头是一，这样念佛你会有感应的，你能契入！你要搞太多了，你搞杂了，搞乱了，得不到利益。又何况古德常说的“一经通则一切经通”，就怕你一部经不通，你真学通了，其他都能够贯通。能贯通，一生还是讲一部经，为什么？这是慈悲，给后人做榜样、做模范，不能搞太多，不能搞太杂。
所以我们今天在澳洲有这么一个道场，提供同修做一门深入。我们这个道场不化缘，没有法会，没有经忏佛事，真的也不收徒弟，也不传戒，跟印光法师所开的条件统统吻合，生活安定，环境清净。真正能放得下的人，这个地方、这个环境是好环境；如果放不下，你在那里会住不住，你自然会走，那个地方太寂寞了。这是我们在澳洲提供这样一个环境，这个环境完全是印光法师所向往的，所理想的环境。
这是因为看到现在讲经弘法的人太少，我们是大乘，弘法事情怎么做？我们从网际网路，从卫星电视。我们用这个方法，把我们所学习的成果，与全世界净业同学共享。我们也没有想到，陈彩琼居士搞了一个华藏卫星电视，这是出乎意料之外的。她来看过我，我就跟她讲，我说：看看你这个电视台寿命有多长。所以我们只管做，至于如何把佛法弘扬出去，利益众生，自然有人去做，我们用不着操一点心，这样就自在。
这病的状况我们也讲得很多，从内心里头转过来，能保持纯净纯善，什么样的病都能转回来，靠自己这个心。如果这个心没有杂念、没有妄想，那个能量非常之大，绝对不是一般能量能够相比的。（净空法师·学佛答问·中坜善果林净土寺 2003/6/11）
