（这是去年(2011)10月赴庙港最后一次拜师后，所呈给　怀师第一篇报告，在此发表，与有缘者分享之──愚胡注）

此次来庙港拜师受教，　恩师之慈悲厚爱与“恨铁不成钢”之殷切期盼，深深震撼我心。我看到了自己正犯了“得易而不珍惜”之严重错失。自己修持不力，毫无成就，令　恩师暗然焦虑、失望，学生自己更是惭愧不已，无地自容。

回忆当年（1999）于香港拜师时，在一对一、面对面的受教时刻，经　恩师一阵棒喝后，将学生引入了“空性”之境，自己当时也自认有所领会。

然而，随后多年来，自己却随缘地卷入了“准提法”“生起次第”之旋涡里，致力于一些枝枝叶叶之有为法的种种，对于过去的领会，郤逐渐搁置而淡忘，反而舍本而逐了末，自己在不自觉之状况下，走上了回头路，退失据要。可恨自己还自以为是，极力在知见上寻求某种理论逻辑上的满足，由于自己在修持上没有证量，故诸多疑问，亦难以得到完整而究竟的答案。这正显示出，自己对无上法义，信得不够真切，行得不够彻底，以致于才会有今日的退境。

虽然学生不器，然而　恩师对学生却依然不弃不舍，一再赐予鼓励，寄予期望，这次甚还赐传“大手印”无上大法，恩比海深。可惜学生当下朦朦胧胧，未能立时领会其无上内涵，不仅令　恩师失望，自己也懊恼不己。

所幸这次老师及时棒醒梦中人，顿时令学生恍然清醒，引我回到了当年　恩师曾经引领过的道路上，这条路当年虽曾随师接触过，可惜却没能继续专注深入，如今豁然发现自己在过去的岁月中，走了一堆回头的冤枉路。感叹！惭愧！负师！恨己！百感交集。现在正该是自己迷途知返的时刻了。

自性本空，何须另外寻求一个“空”！一念清净，不昏沉，不散乱，一切清楚了然，当下即是，自然就与般若菩提相应，这也就是“定”，何必另外去找一个“定”呢！若能抱持这清净一念，无住无着，心念随起随消，不迎不拒，用过则休，了无挂碍，定而无定，无定而定，如此地一路下去，就是正途一条，勿庸置疑。它是无上“智慧”的成就；不是“知识”的成就，故以研究学问方式来拼命探究，是得不到结果的；它也非“功夫”旳成就，故仅致力于功夫上定力的修为，即使定力再高，也不一定能与道体相应。

然而，它也并非有如自然学派主张的任其自然，如果一任自然，纵情纵欲，那反而会步入堕落之途，非正道也。而它却是要放开六根，返璞归真，不加也不减，不再被分别意识污染，自然解脱，时时一念清净，清楚了然，无住无着，无落二边，不勉而中，不思而得，戒律不守而守，烦恼不断而断，一切言行皆自然落于定慧之中，“从心所欲不逾矩”，不增不减，从从容容于中道，毫不费力。当然，这不是初入行者所能做得到的，但我们至少可以尝试做到，自己的思想言行均在绵密的观照之中，择善而有所不为，念起念消，不迎不拒，过则不留，待行久功深时，炉火纯青了，妄念自然不起，就能自然而然地随时随地都合于“不二”之圣境了。

而这个不昏沉、不散乱的当下清净一念，从另外一个角度来看，这也就是“准提法”之“圆满次第”。实际上，“圆满次第”是无所在，亦无所不在，“生起次第”的点点滴滴，都涵盖在“圆满次第”之内，只要把握住这清净圆明的当下一念，“生起次第”就是“圆满次第”，“圆满次第”也就是“生起次第”，想特别去另外寻找一个“圆满次第”，就会愈行愈远了。这就是大乘佛法无上“即空即有”的真正奥秘所在，也是“不二法门”之精髓要义。现下修持“准提法”之行者（当然包括我在内），多半只知道拼命念咒，又有几人能真切地了解体会到这一要义呢？感叹！

难怪　恩师一再提醒暗示学生，一切应以《禅海蠡测》之宗旨为究竟依归，而“准提法”可做为基础修持的方法。这并不是说“准提法”不够好，而是因为“准提法”走的是密部的“有”法，走“有”法在修持上，即一切皆“有”，是须要非常着“相”的，当然走“有”法也是有其道理存在的，但若想探究其理，却是极为深奥，牵扯到唯识、华严、般若等深奥之理，远远超越世间逻辑观念的了解范畴，纵然十地菩萨，也未必可以完全透彻，即使能将其理完全摊开来，恐怕一般众生也将无法承受与了然的了，还不如禅宗之宗旨来得彻底而直接了当 (此次师传“大手印”大法，亦复如是。)，只要把握住无上大乘佛法之要旨，其他种种有为法的枝枝节节，就不难贯穿的了。　恩师慈悲，看到学生年岁已高，已无太多时日可以浪费在冤枉路了，故而一再强调提醒。然学生愚昧，屡屡辜负师恩，可悲！

我们现下万有世界的一切，皆如梦似幻，我们修行也是在“以幻修幻”，即使修持有所成就，也还是梦幻的成就而已。只要不为虚幻所惑，无住无着，处幻不迷，即能解脱，即合“不二”法要。若想在梦幻现象里，拚命去追寻现象与世间时、空上的逻辑答案，恐怕永远不能究竟，只是平白浪费精力与时间而已。因为一切“相”都是无常的，随时都会变去，故着“相”问的问题，亦会有无穷无尽的变化，问不完也答不完。况且，许多问题，必须要在本身修持有了证量后，才能完全了然，“但得本，何愁末？”现下多谈无益。

佛法的中心，说穿了，就是如此直接，如此了当，至于行者能否契入？主要还得要看其是否能够真信得过，并且是否能有相当的魄力来承担了。“妙觉果海，信为能入”，“信为道源功德母”，信则能得救，这是最基本的要件，说起来仿佛就是这么简单，但真能信入者又有几何？

学生自信终于又回到了自己该走之道路，自此当深信不疑。这次除了领受了　恩师传承的“大手印”大法外，同时，又在诸位前辈大德们的慈悲教导下，学习了许多助道的功法，大德们无私且耐心地教导，令学生获益匪浅，可谓不虚此行，满载而归的了。

“感恩”二字，说出来就已显得相当的庸俗而肤浅了，但学生也找不到其他更洽当的字眼来表达。感恩　怀师，感恩其他诸位慈悲的前辈大德们，赐与学生无比助力。今又逢美国的感恩节，似乎更具意义，学生在此深深叩谢！

当然，学生也非常清楚， 恩师与诸位大德前辈，并不在意我的感恩，只是期望学生能够成器。虽然学生自知福德浅薄，根器不足，但学生会于今后的岁月中，把握已不多的有生之年，在修持上加把劲，努力以赴，以期不要再负师恩，以及诸位大德之一番协助与栽培。实际上，也无可努力，放下即是。

“大手印”无上大法，　恩师传法当时，自己朦胧智障，没有深刻体会，返美后，极欲弥补缺失，亡羊补牢，近日内定将会把所领到的法本与资料并加所学及心得整理成文，再行专题呈报 　恩师与诸位大德检验，现在先把这次拜师的初步所得，作一整理，恭呈　恩师，若有任何不当之处，敬请斧正为盼。

　　　　　　　　　　　　　　学生　胡松年　拜上

2011年11月24日于纽约

南师批示：听知！照你现在真诚的报告，一言以蔽之，可以入门矣。