文开得见观世音，洗净污秽受正身。

大慈大悲渡疾苦，随念随现护世人！

有缘的文友虔诚观礼观世音菩萨，

接下观世音菩萨所赐的四件法宝，

让全家共沾法喜、福报满满，

福泽延绵子孙后代！法布施者功德无量！

请 接 收！

四 大 殊 胜 法 宝

第一法宝：观音心咒

唵嘛呢叭咪吽

ōng mā nī bēi mēi hōng

此咒是观世音菩萨的微妙本心，观音心咒六字，每一个字都是圆满的佛意，都代表着大智慧，大功德，大解脱，持诵此咒得三宝的加持，化厄为祥，平安喜乐，吉祥如意！

第二法宝：观音圣号

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

称念观世音菩萨圣号，恶鬼远离，除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德，得观世音菩萨感应加持，救苦救难，善愿圆满。

第三法宝：心经

心经是佛法的心要，浓缩了六百卷大般若经的要义，摄尽了释迦牟尼佛二十二年般若谈的精华！是正极灵能的经文，能够把不吉阴邪的东西驱散，使人行运，甚至致富！

第四法宝：大悲咒

《大悲咒》是观世音菩萨的菩提心，是成佛的口诀！持诵能灭百千万亿劫生死重罪，消除一切病患，得诸神护卫，吉祥如意，平安喜乐，现生所求，所愿皆成。

我代文友谢观音，回向文友正法身

得闲的有缘人请

双手合十

礼毕！！！

再观菩萨众化身，保佑文友苦离身，

三十三尊大菩萨，有求必应有缘人。

杨柳观音（佛身）

右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。

龙头观音（辟支佛身）

以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。

持经观音（声闻身）

箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。

圆光观音（梵王身）

身后有火焰圆光，大放光明。

或释圆光为普门品中"或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏"相应。

游戏观音（帝释身）

五色祥云上箕坐或漫步自在形。

与普门品中"或被恶人受，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛"相应。

白衣观音（自在天身）

敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印。

身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

莲卧观音（天大将军身）

双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。

泷见观音（大自在天身）

在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑。

表普门品中"假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池"之意。

施药观音（毗沙门身）

常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，

表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。

或释为表普门品中"或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。

鱼篮观音（小王身）

脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。

《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。渔篮即马郎妇观音故事很生动。原陕西民风悍凶，不知有三宝。元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼，人皆竞欲娶之。女子说：有一夕能诵《普门品》者，可归，早晨有廿余能诵彻。女子再授《金刚般若》，至晨能背者犹十人，续再授《法华经》全帙，给三天期限，结果独有马氏子能。马郎迎娶后，女子即称病，须臾便死，体且烂坏。瘗埋后数日，一紫衣老僧至葬所，命启开视之，唯见黄金锁子骨。老僧说此为观音大士，悯汝悲障重，垂方便示化。此后陕西地方诵经者益多。宋黄庭坚《观音赞》说："设欲真见观世音，金沙滩头马郎妇。

德王观音（长者身）

趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置于脐前。

表卅三身之梵王，梵王乃色界之主，其德殊胜，故称德王。

水月观音（居士身）

作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛。

一叶观音（宰官身）

又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。

相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表卅三身中宰官。

青颈观音（婆罗门身）

青颈观音，其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。

传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身。

威德观音（比丘身）

箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表卅三身中天大将军身。

延命观音（比丘尼身）

倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。

或释为表普门品中"咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人。

众宝观音（优婆塞身）

趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。

岩户观音（优婆姨身）

端坐于岩洞中，静思入定。

或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。

能静观音（长者妇女身）

伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。

或释为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难"。

阿耨观音（居士妇女身）

佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，

《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。

或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

阿摩提观音（宰官妇女身）

常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。

为密宗所奉，表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身。

叶衣观音（婆罗门妇女身）

敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。

古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。

琉璃观音（童男身）

又称："香王观音"、"高王观音"。

形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。

多罗尊观音（童女身）

多罗意为"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青莲花，为密宗所奉。

或释为《普门品》中"或执怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。

蛤蜊观音（天身）

居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。

此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现於其中的故事。

据《观音慈林集》卷下载，唐文宗一向极好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财，致怨声载道。观音闻知后为解救众生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢贡蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。

六时观音（龙身）

作居士装束，表卅三身之居士。

以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。

普慈观音（夜叉身）

衣端受风立像，表大自在天身。

马郎妇观音（乾闥婆身）

妇女立像，表三十三身中的妇女身。

合掌观音（阿修罗身）

合掌立像，表三十三身中婆罗门身。

一如观音（迦楼罗身）

形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。

普门品中有："云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。"

（配图的经本多画有雷电降电与观音埸面）

不二观音（紧那罗身）

双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表执金刚身。

持莲观音（摩睺罗迦身）

手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身.

洒水观音（执金刚神身）

又称"滴水观音"，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

摩诃萨 南无佛 南无法 南无僧 南无救苦救难观世音菩萨

怛垤哆 唵 伽啰伐哆 伽啰伐哆 伽诃伐哆 啰伽伐哆 啰伽伐哆

娑婆诃 天罗神 地罗神 人离难 难离身

一切灾殃化为尘 南无摩诃般若波罗蜜

（回向偈）愿以此篇文。回向开文人。诵转皆为成。消灾解厄弥。