心上莲花：不二法门
发布时间：2024-05-02 04:06:34作者：佛缘网
——传统文化、宗教、量子力学与佛法的交汇
在佛学中，将物质分为地、水、火、风四态。地水风是物质的三种存在形式，亦即固态、液态、气态;火指能量。在这个排序上，为什么要将能量放在物质三界的中间?因为能量与物质不是平行关系，而是相互依存的关系。比如水，在摄氏零度以下，是固态，亦即地态;在0-100度时，是液态，亦即水态;在100度以上，是气态，亦即风态。所有的物质现象，都是在一定能量的下的状态。而能量，只能在物质中体现。当能量消失时，物质随之湮灭——在华氏绝对零度，亦即摄氏零下273.15℃时，物质是不存在的。没有物质就没有所谓的物质的能量，所以绝对零度只能是一个理论上的存在。
物质和能量可以相互转化，它们的本质是一致的。爱因斯坦的质能方程：E=mc^2，将质能的转化计算得很精确。物质其实就是能量的存储方式，能量只是物质的物理状态——亦即物质内部运动速度。物质与能量，是一体两面。物质是实态，能量是虚态，一虚一实的相对性地存在，相互依存，这就是中国哲学中的阴阳互根。
物质与能量所构成的“色”，与虚空又是相对性的存在。所有的色，都存在于虚空之中。而虚空，是与色相对而产生的。一个方形的空间依赖于方形的物体而存在;圆形的空间，也依赖圆形的物体而存在。我们造房子时堆砌砖头(物质)，不是为了得到墙壁，而是为了获得物质包裹的空间;在地上挖一个坑，会凭空产生一个空间。所以说，没有色，也就没有了空;反过来，没有空，也就没有了色。所以色与虚空是相互依存的，是一体的两面。这又回到了老子的《道德经》：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”
色与空构成“界”，也就空间概念。空间与时间，构成世界。世为时光迁流，古往今来，是时间概念;界为上下四方、宇宙洪荒，是空间概念。世与界又是相对性存在。所有的空间现象，都存在于时间之中。镜中容颜，塞外秋霜，都有一个存在的时间点。时间也体现在空间的变幻之中，我们回不到过去，也无法看到未来，而只能觉知到每一个当下的时间切面。我们回不到大唐盛世，甚至回不到一秒前的那个场景之中。回首之际，那个空间断面已经永远消逝了，永不再回来。
时间并不是绝对的，它是一个相对性的存在。比如深度的执着，会让时间变得很慢——被巨痛折磨的人，会感到度日如年;而执着的淡化会带来时间的加速——打坐的人，一坐数天乃至数月，如同一瞬。再如色界第六层天他化自在天，一天相当于人类世界的1600年。爱因斯坦同学很勤奋，又专门熬夜推算出了时间与空间的相互关系——相对时间公式：t=to*√(1-v^2/c^2)。亘古不可动摇的时间概念，瞬间变成了可伸可缩的橡皮筋。“山中方数日，世上已千年”，不再是传说，相对时间公式，给了佛法中描述的六道时间相对性以详细的注解。
我们的经验认为，世界是一个客观存在，实际这是一个不全面的看法。世界只存在于我们的认知之中。世界与心法，是相互依存的关系。一切世间万象，都存在生命的认知之中。一切科学实验，都需要有个观察者;一切实验结果，都是观察的结论。离开观察，也就是心的认知，就没有实验及实验结果。离了观察者，也构不成世界。而且观察者不同，世界展现出来的景象各不相同。在我们无知无觉中，大象正在以我们听不到的声音与十里外的象群交流，蝙蝠在以另一种方式看世界。人鬼在同一空间，所看到的时空完全不同，即使相互穿身而过，也两不相知。
所以说，世界不是一种客观存在，而存在于我们觉知能力之中，不同的觉知能力，展现出不同的世界。物因心立，心因物成。眼前这台电脑，是“我”的视觉、触觉、听觉构成的一个复合概念。而“我”的一切认知概念，都是依赖所观察到的“世界”而存在，离开观察对象，一切概念无从安立。佛说，应观法界性，一切唯心造。一切感觉、想法、印象、情感、观念，都是心与物相互作用产生的影像。心识不能脱离色法独立存在。如佛所说：“心不自心，因物故心;物不自物，因心故物。”
心法与色法的相互影响，不仅存在于生活体验与哲学的相对概念之中，也能在科学实验中体现得淋漓尽致。比如著名的双缝试验表明，实验者的看法直接决定了光子经过的途径。在这个实验中，色法无定相，心法直接影响色法的运行、甚至影响色法的历史。这世界不是客观的存在，而是存在于我们的看法之中。不同的生命，展现出完全不同的世界，看法构成世界。甚至于，我们在看的时候，“我的世界”坚固地存在着;当我们没去关注，“我的世界”就随之坍塌;一念复生，则世界随之再现。这些令人想起《传习录》中的典故：“先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，与我心亦何相关?”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外?”以前看这则典故，只当是玄论，量子力学却证明这种说法是客观描述。
意识这种虚无飘渺的概念，真的要卷土重来，重新占领神圣的物理领域吗?人们总在内心深处排斥这种离经叛道、令人莫名惊诧的想法，但量子力学不断冒出的新的理论与实验结果，反复在验证着这个结论，让人没办法否定。量子力学的发展，可以说直接动摇了很多物理学家的三观，这也许是未来科学体系重建的契机。
科学好不容易摆脱了神创论，从欧洲千年黑暗中世纪走出来了。短短数百年，量子力学与弦论兴起，科学的结论却越来越象玄学，薛定锷的猫论，托马斯的光子双缝，霍金的宇宙……乍一听，活脱脱像神婆的唠叨。世间之事常以出人意表的形式奇异地循环着，只有更雷人，没有最雷人。
色法与心法，是一体两面，构成妄心。如同一只手掌，掌心与掌背是相互依赖，不能脱离对方而存在。这个一体两面，是从同一个源头中产生——本心。这个本心，又叫自性、清净本体、如来藏，佛性……
许多的宗教、哲学与心理学，将本心与妄心混淆了，或走到妄心这一步就走不下去了。这个真妄混杂的心，是那么的宏大与庄严，似乎无所不能，所以一直被误当成本源。这个所谓的本源，在儒家心学中叫天理、或良知，道家谓之为道，唯心主义唯之宇宙本体、绝对意志、自然意志。
一切哲学与宗教，只能仰观道(本源)的宏伟，被动地遵循从道的自然运行。从道家的道法自然，到人格化上帝的道成肉身，再到唯心主义的绝对意志，“道”始终如头顶的苍穹与星空，宏大而遥不可及，从来只能仰观与遵从。不知“道”在当下，一旦再上一着，照破妄心，心即是道，道即是心。大千世界，宇宙洪荒，不过是心中映现的影像。心生种种法生，心灭种种法灭。佛法识自本心，回归当下，将道拿捏在手上，任运自如。如临济禅师所说：“一念心生三界，随缘被境分为六尘。一刹那间，便入净入秽、入弥勒楼阁、入三眼国土，处处游履，唯见空名。”又如虚云老和尚偈言：“两手将山河大地捏扁搓圆，掏碎了遍撒虚空，浑无世相;一棒把千古孽魔打死救活，唤醒来放入微尘，共作道场。”
前面是低到高的推演过程，我们反过来，从高到低再推演一遍：本心妄动，色法与心法相对而生;色法分为时间与空间;空间分为色与虚空;色分为物质与能量;物质分为地水风三态。这一切，都出自一个总源头——本心。一切都是从本心中化现出来，重重叠叠、两两相对而生，衍生出种种世相。佛法是不二法门，一真法界。迷在二法之中，则枉被物转，轮转六道。一旦识自本心，照破二法，世界就是自己手上，出入自在，生灭自如。如佛所说：“若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场。于一毛端，遍能含受，十方国土。”
