农历九月二十九日是药师佛圣诞日，关于药师佛的大愿及修持利益，有一则颇为典型的公案。

玉林国师的前世今生

明末清初，临济宗有一位著名的大禅师，名玉林通琇。他在万善殿为顺治帝举扬大法，深受皇帝钦慕，被尊称大觉普济禅师。继而，又因为一千五百比丘传菩萨戒，加封大觉普济能仁国师。其道德学问举国敬仰。

坊间传言，玉林国师的前世也是一位出家人。但与今生相比，他的长相却并非 广颡丰颐，平顶大耳，面白玉色，而是有些许丑陋，道德学问更加不可同日而语。不过，作为出家人，他心地慈悲，一直不与信众接触，以是防止一般人讥嫌造口业；并且，他还写得一手好字，担任寺院的书记师。

可巧，当地有一位员外去世。员外的夫人与女儿对佛法有很深的信仰，因此到寺院拜忏、诵经，做佛事超度亡灵。作为书记师，照例是要写榜文的。榜文上的字写得工工整整，一丝不苟，让同样爱好书法的员外千金羡慕不已。她暗自思忖，都说字如其人，这位书记师想必也是仪表不俗吧？当下就动了见面的念头。

话虽如此，却又不便直接开口。她即央告母亲：我们劳烦寺院的师父这么久，是否应该供养一下呢？

母亲回答：那是自然。

于是，这位小姐就将自己的意思告诉知客师，希望亲自供养寺院的每位师父，并且供养完后，每人都能签下自己的名字。到了那一天，眼看所有人都供养完了，仍然没有见到与榜文书法一模一样的签名。这时，员外千金就问知客师：是否还有人没有出来签名？知客师回答：那人不十分方便，由我代劳就可以了。但对方坚决不同意，一定要那位师父亲自前来。

等到书记师真的站在面前，员外千金的美好幻想瞬间破碎，非但如此，她还因为对方的长相吓得晕了过去。这个时候，旁边的僧人就指责书记师说：你长得这般丑陋，要你别出来，你非要出来。你看看，现在把人家吓成什么样了！

书记师心里就很委屈，明明我不想来，是你们逼我来的，现在造成这种场面，又要怪我。心中越想越不是滋味，就打算自杀。寺院里的老方丈有神通，及时了知了这件事。他就找到书记师，开示他说：古云：要知前世因，今生受者是。要知后世果，今生作者是。你现在的这幅长相，是宿世业果现前。不过业性本空，相貌也是虚幻的。如果你一定执著要有一个好的相貌，那就依药师佛的大愿去修行，一定能够满愿。书记师听了之后，依教奉行，每天虔诚恭敬礼拜药师佛、持佛名号，并且诵《药师经》。

这一世，前世的书记师转生成为玉林通琇禅师。由于宿世修行的功德，感得相貌庄严。出家后，更是迅速开悟，机锋锐利，辩才无碍。

为何礼念药师佛会有如此不可思议的功德？皆因佛在因地曾发十二大愿，其中一愿云：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚，盲、聋、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

复云：若得闻此药师琉璃光如来名号从彼命终，还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家，趣于非家，如来法中正见多闻，解甚深义。

书记师深信药师佛的大愿，勤苦修行，终于改变相貌及得到大智慧。

药师佛的愿力：世行菩萨道，愿解众生苦

药师佛，全称药师琉璃光如来，或药师琉璃光王佛，是东方净琉璃世界的教主。

药师佛的形象，或为左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印；或左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印）；或左手托九层佛塔，右手持药草。在汉地的佛殿中，一般与本师释迦牟尼佛和西方极乐世界阿弥陀佛并列，为双手结印托宝塔形。

此佛与日光菩萨、月光菩萨合称东方三圣。

东方三圣

药师佛于过去世行菩萨道时，发愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。

药师如来的愿力不可思议，如果能够不断读诵药师经典，思惟其义，则善愿能得药师佛加持得以圆满。正如《药师经直解》云：随所乐求，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。

另外，更加不可思议的是，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命，故常称消灾延寿药师佛。

弘一大师云：余自信佛法以来，专宗弥陀净土法门，但亦当讲《药师琉璃光如来本愿功德经》，讲此经时所最注意者三事：一、若犯戒者，闻药师名号已还得清净；二、若求生西方极乐世界，而未定者，得闻药师名号，有八大菩萨示其道路，即生极乐世界众宝华中；三、现生种种厄难悉得消除。

持药师佛名号及诵《药师经》的功德利益计有以下几种：

一、众病悉除，无诸疾苦

二、不令缺戒，速证菩提

三、衣食无忧，所求皆遂

四、女转男身

五、不堕恶趣

六、无有非人夺其精气

七、诅咒蛊毒不能害

八、一切怖畏皆得解脱

九、拔除一切业障

圆成净业：东方琉璃，何妨西方极乐？

既然诵《药师经》、持药师佛名号有如此巨大的功德，净业行人当如何于其中得到利益呢？

由于前生习气的延续，玉林国师也喜欢诵《药师经》，他所住持的江苏磬山崇恩寺，亦因此成为药师佛大道场，其大雄宝殿中专供药师佛。

在《药师经题语》中，玉林国师说：诚能厌恶三界，坚志往生，则专依《阿弥陀经》，收摄六根，净念相继；所谓执持名号，一心不乱，决定往生。此先自利而后利人者之所为也。若于现前富贵功名，未能忘情，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易深信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也！

意思是，果真修行能通身放下，一心念佛，则决定往生。但有一种人，虽外表修行净土，内心却贪恋执著五欲六尘。此时，若依药师佛的发愿修持，即可所求满愿，且不致陷溺于顺境中，最终得到如佛一般究竟的智慧。此即先以欲钩牵，后令入佛智。

所以最后总结说信能修持，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，离危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提。永无退转，何幸如之 。

可见，药师佛的慈悲以及大愿的确殊胜难思！

赞曰：十二大愿，饶益有情。密咒加持德难名，礼念愿圆成。怨业冰清，寿永福慧宏。南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来！

药师佛十二大愿：

第一大愿

愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。

第二大愿

愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍；身善安住，焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。

第三大愿

愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。

第四大愿

愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。

第五大愿

愿我来世得菩提时，若有无量无边有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

第六大愿

愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

第七大愿

愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

第八大愿

愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。

第九大愿

愿我来世得菩提时，令诸有情出魔羂网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

第十大愿

愿我来世得菩提时，若诸有情王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿

愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。

第十二大愿

愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好 即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。