安士全书新白话版80

裴氏女：宋朝汾阳的裴氏女，专志念佛，寒暑没有间断。临终时，要火焚香，说：“佛用莲台迎接我，我就往生了。”然后天花飞坠，安坐往生了。

沈氏：宋朝的沈氏，自幼吃斋念佛，嫁给章氏，常救济别人的冻饿。因为小病，念佛尤其用力。忽然见到菩萨诸天圣众，都现在眼前，当天吉祥卧安然往生。

孙氏：宋朝四明的孙氏，守寡后念佛，三十年不懈怠。后来微病，梦见同八位僧人礼忏。

醒来后，沐浴更衣，请僧人礼忏，在大众面前，端坐诵经，念到“一心不乱”，左手结印往生了，远近都听到空中的乐音。

楼氏：宋朝的楼氏慧静，嫁给了寺簿周元卿。曾经观赏《传灯》，启发了见地。尤其把净土作为指归，念佛不断。晚年有病，忽然见莲花紫色，化佛无数，异香满院。对家人说：“赶紧助我念佛。”不一会儿就坐着往生了。

秦氏：宋朝的秦氏净坚，厌恶女身，与丈夫分开睡，精持斋戒。阅读《华严经》、《法华经》、《光明经》、《般若经》，没有虚过一天。早晚修弥陀忏，礼佛一千拜。久而久之，见有光明入室，秦就面向西方安坐往生了。

梁氏女：宋朝的梁氏女，住在汾阳，两眼失明，遇到沙门劝她念佛。过了三年，双眼复明。后来忽然见到佛菩萨幡盖来迎接，当天坐着往生了。

蒋氏：兴化的蒋氏，四十岁时，丈夫亡故，安葬后，对儿子哭泣说：“无常到来，不能替代。譬如我今天也死了，你也无奈。从今以后，我发心持斋念佛，不管闲事了。”儿子顺从母亲的意思，在宅旁盖一茅屋，闭关念佛，寒暑没有间断，经历五年。到了顺治庚子年，五月二十日，忽然对儿子说：“该买木材作佛龛，我在二十三日午时，西方去了。”于是到邻家告别。到期，念佛往生了。自己放出三昧火，焚烧佛龛。

贺氏：毗陵的贺氏，是善士潘向高的妻子。潘很信佛，贺与丈夫同修净业，每天念诵《金刚经》。早晚，就礼拜念佛，回向西方净土。康熙庚申年七月，有病，预期二十九日午时离世。到期，子女会集，又请各位善友来，齐声念佛，贺就合掌往生了。

陆氏：太仓的陆氏，是大西关外张季思的妻子。十七岁时，就吃长斋念佛，并且念诵《金刚经》、《大悲咒》，回向西方净土。见到杀害物命的，就发愿救度。康熙四十二年九月，空中见到轿船往西去，那抬轿行船的都是僧人。不到三天，陆安然念佛往生了，当时是九月二十六日。

恶人往生类

张善和：唐朝的张善和，把杀牛作为业务。临终见到群牛，像人说话来索命，于是极大恐怖，呼唤他的妻子说：“快请僧人为我忏悔。”僧人来开示他说：“《观经》中说：‘临终恶相现者，至心念佛，即得往生。’”张说：“地狱来得急，没时间取香炉了。”就用右手举火，左手拈香，面向西方专切念佛，不满十声，自己说“佛来迎接我”，就往生了。

莹珂：宋朝的莹珂，虽然已经出家，但不忌酒肉。自己想到“我是僧人，如此作为，将来堕落怎么办”。叫同住取《往生传》读，每读一传，就一点头，然后向西方坐，绝食念佛。过了三天，梦见佛告诉他说：“你的寿命还有十年，应当自勉。”莹珂对佛说：“阎浮提浊恶，容易失掉正念，我愿早生极乐国，奉事众圣。”佛说：“这样的话，三天后来迎接你。”到期，莹珂请众人念诵《弥陀经》，然后说：“佛与大众都来了。”平静往生了。

仲明：宋朝的仲明，住在山阴的报恩寺，素来没有戒行。因为感染疾病，对同学道宁说：“我现在心识散乱，什么药可治?”道宁教他随着气息念佛，仲明就如教至心持念。到了第七天，已经很疲惫，道宁又让他想着眼前的佛像，想久了，忽然见到二菩萨，又见到佛，仲明就合眼往生了。

恶人往生，须要念佛的心，百倍勇猛，才能十念成功，不然，稍一放松放缓，就失足三途恶道了。

恶趣往生类

龙子：《菩萨处胎经》说：“有一龙子，对金翅鸟说：‘我自从受龙身以来，没有杀过生，干挠水性，寿终以后，就可以往生阿弥陀佛极乐国。’”

鹦鹉：唐朝贞元年间，河东裴氏畜养一鹦鹉，常念佛，过午不吃饭，临终十念，就气绝了。火化后，得到舍利十多粒，炯然耀眼。僧人慧观，建塔表彰它。成都的尹韦皋为它写传记。

鸲鹆：宋朝黄岩正等寺的观公，畜养一鸲鹆，能说话。常常念佛不停。有一天站立在笼上往生了，把它埋了。不久，鸟的舌端长出紫莲花一朵。

又：潭州有人养一鸲鹆，常念佛。死以后，用棺材埋了。坟上忽然长出莲花一朵，挖开它的根，是从鸟的口中长出。

莲池大师说：“鹦鹉、鸲鹆，人教它念佛，大概是常事了。现今为什么不见有往生的?噫，譬如世人，都听到念佛的教导，有信心念的，有轻心念的。所以念佛的人多，往生的人少。那鹦鹉鸲鹆，难道不一样吗?”

附：胜莲罗居士传

胜莲居士其人，是娄东的罗允枚啊。最初号称无偏居士，为什么又叫胜莲啊?康熙四十年秋，罗允枚病重，将要作偈告别世间，忽然听到空中说话：“胜莲居士，还剩一纪寿命，偈可以不用作。”从此病就好了，亲戚都奇怪，因此大家把他看成胜莲居士啊。居士处胎中时，父亲梦见有僧人来寄居，天亮就出生了。早熟有善根，四五岁时，还记得前世的父母容貌住址。有一天绕柱子转，头晕倒地，母亲打他，哭着睡着了，醒来就不再记得了。这才知道历史上的羊叔子、董青建、苏东坡等往事确实不是虚妄。上学后，不喜欢游戏，没有少年童子的习气。后来学习越来越提高，大家都以为他是科举中的人。而父亲席之，因为他多病，怜爱他，不让他去应试。居士很体谅父亲的心情，虽然从事诗书，不求显贵，惟有自己编书自娱自乐。他著有《黄叶草》，把心性宗旨，作为李杜的文章。因为他少年时留心养生术，接着参访檗严老人，透彻了宗门向上一著啊。父亲席之中年以后，居士就担负家庭责任，不用家务拖累亲人，尽劳尽养，到老不衰，君子没有不认为他的贤德。五十二年秋天，居士又病，计算一纪的数已满。人们有些担忧，居士完全不介意。先是，州中修净业的人很少，居士提倡莲社三四处，从此人们多有念佛。有一天梦见别人告诉他说：“你劝人修净土，功德很大，寿命还没有尽，现在暂不要来。”病又好了，于是人们更惊异了。居士慈悲乐善，凡是放生、育婴、救饥等善事，没有不领头乐助，实心举行。康熙已丑年，道路上都是饥饿的人。官府知道他的贤能，请他帮助处理，于是大中丞于公，送他匾额表示褒奖，居士推却，不得已。乙未年冬天，有同街邻里二人，向居士借贷百两银子，拿东西抵押，那人要去崇川收花，船到天妃宫，发现银子已丢失。同船七人都返回，将要告官府调查，居士不忍心说：“到官必定审讯，这是极重的刑啊。是偷盗还可以，如果不是偷盗怎么办?而且七人中还有嘉兴的二个商客，如此严寒被关押，谁为他们送饭?必有因此丧命的。”于是同意借贷的人不用偿还，事情就平息了。居士其他的存心行事，大多如此。今年的端阳，居士见我到他家，大喜说：“我要著写《西归直指》，劝修净业，不是先生的笔不能够达到，希望为我快速办成，好印刷流传。”我答应他，就采集净土经书，并附加我的意见，编成四卷，直到六月十四日完成。十五日后，带书到娄东，而居士已在书完成的时刻，端然坐脱往生了。居士的西归，在六月初二日，就告别亲友，预定初六午时离世，处理后事很周全，又嘱咐他儿子，刊行《西归直指》一书。到期，沐浴端坐，说偈语后就往生了。已经过了一段时间，而眷属大声哭泣，呼唤不已，居士忽然睁眼说：“为什么连累我再延迟七天呢?”十四日黎明，又说：“今天我一定走了。”当天有乾行长老，和道友数人，各自称念佛号，来助他西归。到了辰时，忽然耸身说：“大士来了。”于是合掌向着西方，念佛往生了。可叹!世间人万事都可以做假，唯独死生不可以做假，居士临行的时候，如此安详，哪里是一朝一夕的功夫呢?居士有儿子一人，叫兆址，原配媳妇沈氏，继配媳妇朱氏，都很贤孝。孙子三人，已经翩翩露头角了。附《辞世偈》：“七十一年，拖著皮袋。今日撇下，何等自在!”(玉峰年家眷同社弟周梦颜顿首拜撰)

蕅益大师示念佛法门(附)

念佛法门，没有别的奇特，只要深信力行为要务罢了。佛说：“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。”天台说：“四种三昧，同名念佛;念佛三昧，三昧中王。”云栖说：“一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。”可惜今天的人，把念佛看做浅近的勾当，认为是愚夫愚妇的工夫。所以信既然不深，行也就不力，终日悠悠，净功不能成就。如果有巧设方便，要深入明了这三昧的，常用参究“谁”字作为向上一着。却不知现前一念能念的心，本来是离四句绝百非，不需要故意去离绝。就是现前一句所念的佛，也本来是超凡情离算计，哪里用得着说妙谈玄?只贵在信得坚定，守得稳固，一直念下去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺少为准。用尽这一生，誓志没有改变，如果这样还不能往生，三世诸佛便是诳语。一旦往生，永远没有退转，种种的法门，都能现前。切忌的是今天张三，明天李四。遇到讲教理的人，又想研究文字;遇到禅宗的人，又想参究问答;遇到持戒律的人，又想讲规矩有威仪。这就是哪一头都不成，哪一笔帐都不清了。却不知念熟了阿弥陀佛，三藏十二部极致的教理，都在里面了。一千七百个公案，向上的机关，也在里面了。三千威仪，八万细行，一切的戒律，也在里面了。真能念佛，放下身心世界，就是大布施;真能念佛，不再起贪嗔痴，就是大持戒;真能念佛，不计较是非人我，就是大忍辱;真能念佛，没有一点间断夹杂，就是大精进;真能念佛，不再妄想纷飞，就是大禅定;真能念佛，不被其他什么法迷惑，就是大智慧。试着检点自己，如果身心世界还没有放下，贪嗔痴念还在生起，是非人我还在挂怀，间断夹杂还没有除尽，妄想纷飞还没有永远灭尽，种种的其他法还能动摇志向，便不是真念佛啊。要到一心不乱的境界，也没有其他法术。最初下手，须用数珠，记得分明，制定课程，决定不变。久久纯熟，不念自念，然后记数也可以，不记也可以。如果初心便要说好看的话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。就算你能讲十二分教，能下一千七百转语，都是生死岸边的事，临命终时，决定用不着。珍重。