悟显法师：念佛都是妄想​怎么办

我们念佛要具有慈悲心，想到一切众生皆有佛性，要能够爱护一切众生。讲到佛性不能不提到为夏莲居老居士，印证会集本的这位法师，慧明老和尚。来说说他怎么明心见性的：他将狗吃剩下的余饭，他舍不得丢掉，为了惜福，拿起来用水淘过之后，他自己来吃，如是有好几年。一天，他吃狗饭的时候，忽然哈哈大笑起来，同僚们问他笑个什么?他说：「我常常听得人说，狗子有佛性，今天，我明白了这个道理，所以我好笑。」这就是慧明法师开悟见性的因缘。

「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。所以说「妄想执着」是我们修行的大障碍。

在念佛的时候会打很多妄想，但这妄想还不是你的生死根本，念佛时所打的叫杂想、胡思乱想。佛门讲的妄想是指无明烦恼。什么叫「妄」?没有根、没有来处、没有生处，会变异、没有自体、是虚的，所以说是妄。真如是体，「体性」是不变的。在念佛时所起的那是杂想，就是平常在人事环境当中接触留下来的一个印象，那是杂想、杂念，还不算是无明烦恼。有人事情很多心很乱，杂念止不住，你自己去分析一下，你的杂念都想些什么，大部分都是想你接触过的事情，还有心中罣碍的事情，一下工作、一下家庭…等，罣碍的都是世间事。世间事不外乎名闻利养、五欲六尘，几乎都是罣碍这些，在这里面放不下。你心里放不下，当一念佛，它就变成你的杂想冒出来，所以，你想要在念佛当中不要起这些妄想，你必须平日执着的事情要减少，尤其是心里关注的事情，要看淡它，不要把小事情严重化，不要把五欲六尘、名闻利养实质化。这样你念佛的时候妄想就会少。对家亲眷属的执着也是一样，一般初学修行人不外乎这些烦恼，所以在日用平常当中，要能保持觉照，要常观自心，一起念一有执着马上就要放下，不能想：「等我临终再来放下」，以为我们修净土没有关系，有阿弥陀佛四十八愿摄持我，没错，阿弥陀佛是摄受我们，但是自己受不受度呢?如果现在还在罣碍，临终可能就有问题了。

现在的人学净土抱持着侥幸的心态，想老了再来放下或临终再放下。有一些老菩萨，正确应该说是一些不学佛的老人家，在他六十岁的时候劝他学佛，他说：「我七十岁的时候再来学」;等他七十岁遇到他，还是跟我说：「我八十岁再来学」众生就是这样。所以现在看到自己执着的，自己罣碍的，就要把它放下。那应该要怎么放?既然妄想没有根，那要怎么放?利根的人就知道，并没有人抓住妄想，要放什么!所谓「旷劫由来不生灭，何须生灭灭无余」，这是利根人。要是不懂这道理，那就要听经。有一些同修只念佛不听经，当然，如果你的知见透彻，真的都放得下就好。但是我们想到文殊及普贤这两位大菩萨，还是天天听佛讲经，连诸大菩萨都「闻法不厌，求法不倦」，都还听经，所以就知道听经有它绝对的好处，有它的必要性，能不断的熏习，就能不断的增上，尤其是大乘经典，开启我们本性的般若智慧。《无量寿经》看起来好像是一个故事，讲的是一个很美好的世界，实际上这个世界全由清净心所现，这叫「德相」。那个相非是眼对色的境界。因为那不属于色法，不属于你的妄心，也不属于心法，离色离心亦不可得。离开色、心要见极乐世界是不可得的。所谓不可以色见，那离色能见吗?亦不能见。离色那就断灭了。那你怎么见到这个相呢?所以你对这道理要能懂，才能够说我不用听经。这样就可以只专念一句佛号，懂这些道理你才算是对极乐世界，有一点点了解，对这个世间无生的道理，算有一点点概念。如果没有这理解，那还是要听经，还是要用功。因为如果你不听经，你的佛号里面会夹带很多妄想。也许在道场里面念佛念得不错，可是一出去接触马上就迷惑颠倒，因为道力不足。会道力不足就是对讲经所说的诸法实相没有了解，对无生的道理没契入。纵然了解都还要再度熏习，熏习久了你就证入了，而从证入一直到成佛以前，都还是在不停地熏习。由此可见明了实相的重要性，绝对不可以忽略，这道理一定要能够懂，不要以为念佛就好。

有人说：我对极乐世界有信心。要知道你要对极乐世界「理、事」要明了。刚讲的那是理，「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」，这四种无碍法界你要能了解，再配六相「同、异、总、别、成、坏」再配「十玄」从「同时具足相应门」，一直配到「托事显法生解门」，这十玄你都能理解、能入心吗?要是没入还是要听经。即使文殊、普贤菩萨都证入了，都还是去听经!所以他妄想断得快，无明除得尽，都是因为般若的智慧。刚才讲的只是极乐世界「理、事」;「因、果」我们能了解吗?祖师大德讲得很简单，「念佛是因，成佛是果」，听来容易，但是印光大师讲「这因果两个字，涵盖了世出世间一切诸法」。我们以为自己能了解，或是有同修想说自己老了，可以不用听了，可是你也没因为老了而放下，你要把佛法放下，那世间要是没有放下，那就麻烦了。宁可你来执着佛法，也不要着世间法。什么叫执着佛法?

古大德讲：「宁可着有如须弥山，不可着空如芥子许」什么是空?世间是空!你着在世间，着在虚妄上，不可得法岂能有可得心，那是「着空」。佛法是真实之法，如同须弥山妙高不可测。佛法是有的，所以说「宁可着有如须弥山，不可着空如芥子许」，这句话可以这样领会。

所以有一些同修他说：「我不用听经，只要念佛就好」，那你要看看自己是不是对法真正了解，真正对境都离妄想。实际上你要真的明心见性，也没什么境可对的，还谈什么起心动念。所以要去观察自己念佛功夫的程度，对人会不会罣碍?对事会不会罣碍?对物会不会贪恋?如果还有贪恋那就不可以离开经教!目前能够暂时不用闻法，那起码都是见性后边的事情了。为何说目前?因为去极乐世界还是要听经闻法啊!

所谓「道也者，不可须臾离也」真的不能离开啊!不然一误百误，此生将空过。