百八之数

　　正 如

　　近日有信徒谈到“百八之数”,场面热烈。说有位非常著名的老中医告诉他:要每日一次连续“叩齿一百零八下”,对强身健体有好处。我说:古人讲齿健则身健,身健则益寿。相传梁医陶弘景,八十岁牙齿还完好,身体健壮,健身方法就是叩齿。唐医孙思邈也主张“清晨叩齿三百下”。乾隆皇帝长寿,也是叩齿族。信徒又说到另一位著名的老中医教授他:每日几次,每次原地“跳一百零八下”,这样对健康有益。看他谈话神色很玄,又感觉到他对为何要“百八之数”,而不是“百九之数”、“百七之数”这个问题困惑很深。

　　说起“百八之数”,这就要谈到我们佛教。百八之数,是佛教常用的数字。又称一百八、百八、一百零八。这个名数,随着佛教来到了咱们中土。我们翻开佛教经论,常会看到什么百八烦恼啦,百八结业啦,还有百八三昧、百八爱行、一百八法明门、百八念珠、一百八尊法身契印、百八尊等等。

　　一、百八烦恼。姚秦时代翻译的《大智度论》卷七中说:十缠加九十八结,为百八烦恼。九十八结,即三界中的八十八见惑与十修惑。

　　十缠,是无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、昏沉、忿、覆。

　　八十八使:八十八见惑,又称八十八使。身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见名五利使。贪、嗔、痴、慢、疑名五钝使。欲界苦谛有十使,集谛有七使(除去身见、边见、戒禁取见),灭谛有七使(除身见、边见、戒禁取见),道谛有八使(除身见、边见),一共三十二使。色界苦谛有九使(除去身见),集谛有六使(除嗔、身见、边见、戒禁取见),灭谛有六使(除嗔、身见、边见、戒禁取见),道谛有七使(除嗔、身见、边见),一共二十八使。无色界苦谛有九使(除嗔),集谛有六使(除嗔、身见、边见、戒禁取见),灭谛有六使(除嗔、身见、边见、戒禁取见),道谛有七使(除嗔、身见、边见),一共二十八使。以上总计八十八使。

　　十修惑,是欲界贪、嗔、痴、慢,色界贪、嗔、慢,无色界贪、嗔、慢。十修惑,又称十思惑。对此有兴趣者,可以寻经问典,深入了解。

　　北凉时代翻译的《大方等大集经》卷五十九中载,眼耳鼻舌身意六根对色声香味触法六尘时,各有好、恶、平三种分别,合为十八种。又十八种各有染、净之分,合为三十六种。三十六种,再配以过去、现在、未来三世,而为一百零八烦恼。这是另一种说法。

　　二、百八结业:百八烦恼,也称百八结业。因烦恼而结集种种恶业,所以,又被叫作结业。

　　三、一百八法明门:隋代翻译的《佛本行集经》卷第六说到,一百八法明门。经中列举正信、净心、欢喜、爱乐、身行净行、口行净行、意行净行等等为百八法明门。

　　四、百八三昧:唐代翻译的《大般若经》卷四一四中载,三昧有一百零八种,略称百八三味。谓首楞严三味、宝印三味、师子逰戏三味、妙月三味等一百零八种三昧。梵语三味,汉译正定。

　　五、百八爱行:唐代翻译的《瑜伽师地论》卷九十五载:集谛包含一百零八种爱行。百八爱行,统统以“有爱”为体性。爱可分为软、中、上三品,三品各各依色声香味触法六处,成十八爱行。六处又有内外分别,则成三十六爱行。六境为外六处,六根为内六处。三十六爱行,再配以过去、现在、未来三世,则成百八爱行。

　　六、百八念珠:收编在《东晋录》中的《木槵子经》载:“佛告王言:若欲灭烦恼障报障者,当贯木槵子一百八,以常自随。若行若坐若卧,恒当至心无分散意,称佛陀达摩僧伽名。”

　　七、一百八尊法身契印:唐代翻译的《金刚顶经毘卢遮那一百八尊法身契印》中谈到一百八尊法身契印。众生“说此金刚尊悉地印契及密言字,住大寂静,远离一切心。”

　　八、百八尊:密教金刚界荼罗根本成身会中安置一百零八位佛菩萨,略称百八尊。即五佛、四波罗蜜菩萨、十六大菩萨、四摄菩萨、八供菩萨、贤劫十六尊、外金刚部二十天、五顶轮王部下的三十五尊等。

　　一百零八之数,伴随着佛教传入中国,并且广泛传播,被人们广泛运用,影响甚大。众所周知的就有,拜佛要一百零八拜、日定一百零八件佛事、造一百零八座塔、一百零八米海上观音、一百零八钟声、梁山好汉一百零八、《红楼梦》全书共一百零八回、麻将牌一百零八张、108层海口千禧酒店,还有每日叩齿一百零八、梳头一百零八、原地跳一百零八,还有美国人也来体验这个东方神奇数字,2009年8月2日美国108名伞降者从1.8万英尺高空跳伞。等等等等。

　　百八之数,经几千来的流传,深深凝聚了中国文化内涵,己修成不可思议之功德,已成为人类吉祥、神奇、娱乐的数字。至于,叩齿一百零八下,当然,也可以叩齿一百零七下,或叩齿一百零九下。跳一百零八之数,也是这样。不过,我还是认为,保持百八的神秘性,对运用这个运动项目健体是会有帮助,一定会有神奇效果。