今天我们共同来了解一下,在家人如何修行。很多的同修学佛有三年、五年、十年,程度上都不一样。大家都知道,唯有修行才能够使我们的生命得到解脱。有的人一旦闻到了法,相当的执着。他发的心呢,不是说不好,而是他的心过于着急了。有的人觉得持咒啊、念佛啊、诵经啊,一定要安排多少时间,才能够让自己快一点得到解脱。如果你有这样的一种着急心态,反过来容易失去最初的良好信心。

　　为什么这样讲呢?释迦牟尼佛虽然应化在我们娑婆世界不到百年,但是在无量劫以来已经在积功累德了,只是因缘成熟了,在两千多年前,才会应化到我们娑婆世界来成佛。他仅仅是示现一个相来说法,来度我们众生。为什么会在两千多年以前,而不是在现在呢?两千多年前的众生的根基,福德、因缘是比较具足的,所以就能够相应了,我们讲因缘成熟了。

　　现在的人跟两千多年以前的人,善根福德因缘有相当大的区别。虽然,现在我们的生活条件等各方面的享受,大家都觉得比较好,这仅仅是我们的福报而已。我们能够有今天这样一个福报,应该为自己的生命感到高兴,并且珍惜我们的生命。

　　作为一个在家人要如何得到生命的解脱?那就需要修行,如何去修呢?首先修正我们的行为,规范我们的行为,让我们的行为成为庄严的行为,这就是在修行。修行单是局限于诵经啊、持咒啊、念佛啊、打坐啊,单是注重外在,忽略了内心,光修外,不修内,这种也是不对。作为一个在家人,我觉得最好的修行的地方就是你们的家。如果你能够把你的家当成修行的场所,那你就是非常有修行了。

　　为什么要把家当成自己最好的修行场所呢?你每天从早到晚跟家人面对面的时间是最多的,如果你在这个家中,你修到自己没有生气的场面存在,没有吵架的场面存在,没有大家闹不合的场面存在,那是你修行到位了。那我相信,家家都是平安的家。

　　在家庭,如何把它作为一个真正良好的道场呢?首先第一点,要认识到你的责任,你有义务,你要承担,要把这个家照顾好。六祖大师有一句话:“恩则孝养父母,义则上下相怜”。做人有情有义,一家自然会非常和睦。用这两句话去修,每天不断地对照自己所做的事情,有没有让父母安心,有没有让妻子放心,对小孩有没有正面的引导。每天这样子自省,慢慢修正自己,你就会变得越来越好。

　　真正的修行,不是说,哎呀,我在家里好烦恼,什么都不顺,什么都不如意,什么都很烦恼,我想躲到山里面去,或者跑到寺庙里去,念念佛,诵诵经,不要家了,修行去了。我觉得这种是逃避的行为啊,因为你不敢去面对。真正的修行,就要敢于面对自己的问题,敢于接受问题。你能够面对、能够接受了,无论是多么的不如意,多么的困难,都能吃苦了苦。你敢于面对就是在修啊,在修自己的心态。

　　当你把你这个家当成一个道场来成就你自己,来磨练你自己,让你家这个道场没有任何的烦恼,只有和乐,那说明你这个修行的境界很高了。对父母,你能够孝;对朋友,你能够信;对后代,你能够慈,人格无愧于天地,这就是你们在家人最好的修行啊!

　　能够无愧于天地、无愧于人道、无愧于家人,自然会心安理得,那你心里面所传播出来的都是快乐的正能量,你就是家里面的佛菩萨了!太虚大师就提倡“人成即佛成”。

　　六祖大师也讲“让则尊卑和睦”,不管你是长辈还是晚辈,都应该相互礼让。我们法会汇报的家庭问题就登记有十几万,那就是因为不能够做到“让则尊卑和睦”。很多人不能够相互礼让,更不能够相互容忍,你对我不满,我对你不满,你做得不好,我要做得更不好,这样大家都造恶业去了。如果我们明白到,家是一个修行的场所,有一点事情、有一点不顺心、有一点不如意,要怎么样啊,“忍则众恶无喧”。老祖宗告诉我们“忍一时之气,免百日之忧”啊,对不对?

　　诸位同修啊,今后回到家之后,要好好修行啊,要懂得“让则尊卑和睦,忍则众恶无喧”。你把这两句话挂在床头,要生烦恼的时候,就提醒自己,我要做一个好的在家修行人,我不要跟他们计较了,我不要跟他生气了,如果我生气了,那我不就是罗刹、夜叉了吗?生气了,我们的恶业又扩大了。

　　恶是什么啊?恶就是灾难。所以师父常常提醒我们,一定要做到断恶修善,才能够消灾免难啊。亏了人道、亏了家人、亏了天地,这都是恶的行为。当你能够修正这些行为,就是真正在了果报。刚才我们讲了,修行不局限于诵经、念佛、持咒、坐禅,我们真正要把它落实在生活当中,落实在家庭当中,要把自己变得像佛菩萨一样,完善自己、完善家庭、完善周围、完善社会。

　　修的善越多,我们的命自然就会越好。不是说要你去放了一下生,或者捐一百块,就叫做善。那种我告诉你啊,还债都不够。为什么说还债都不够呢?你这一生当中,杀了多少生啊,你吃了多少肉啊?你放一点生,那不叫做善事,还债都不够,知道吗?我们要断恶修善,就要在日常生活当中,修正我们的行为,完善你的家庭,让你的人格、让你的道德、让你善的功德,天天在提升。感恩大家!

　　今天我们共同来了解一下,在家人如何修行。很多的同修学佛有三年、五年、十年,程度上都不一样。大家都知道,唯有修行才能够使我们的生命得到解脱。有的人一旦闻到了法,相当的执着。他发的心呢,不是说不好,而是他的心过于着急了。有的人觉得持咒啊、念佛啊、诵经啊,一定要安排多少时间,才能够让自己快一点得到解脱。如果你有这样的一种着急心态,反过来容易失去最初的良好信心。

　　为什么这样讲呢?释迦牟尼佛虽然应化在我们娑婆世界不到百年,但是在无量劫以来已经在积功累德了,只是因缘成熟了,在两千多年前,才会应化到我们娑婆世界来成佛。他仅仅是示现一个相来说法,来度我们众生。为什么会在两千多年以前,而不是在现在呢?两千多年前的众生的根基,福德、因缘是比较具足的,所以就能够相应了,我们讲因缘成熟了。

　　现在的人跟两千多年以前的人,善根福德因缘有相当大的区别。虽然,现在我们的生活条件等各方面的享受,大家都觉得比较好,这仅仅是我们的福报而已。我们能够有今天这样一个福报,应该为自己的生命感到高兴,并且珍惜我们的生命。

　　作为一个在家人要如何得到生命的解脱?那就需要修行,如何去修呢?首先修正我们的行为,规范我们的行为,让我们的行为成为庄严的行为,这就是在修行。修行单是局限于诵经啊、持咒啊、念佛啊、打坐啊,单是注重外在,忽略了内心,光修外,不修内,这种也是不对。作为一个在家人,我觉得最好的修行的地方就是你们的家。如果你能够把你的家当成修行的场所,那你就是非常有修行了。

　　为什么要把家当成自己最好的修行场所呢?你每天从早到晚跟家人面对面的时间是最多的,如果你在这个家中,你修到自己没有生气的场面存在,没有吵架的场面存在,没有大家闹不合的场面存在,那是你修行到位了。那我相信,家家都是平安的家。

　　在家庭,如何把它作为一个真正良好的道场呢?首先第一点,要认识到你的责任,你有义务,你要承担,要把这个家照顾好。六祖大师有一句话:“恩则孝养父母,义则上下相怜”。做人有情有义,一家自然会非常和睦。用这两句话去修,每天不断地对照自己所做的事情,有没有让父母安心,有没有让妻子放心,对小孩有没有正面的引导。每天这样子自省,慢慢修正自己,你就会变得越来越好。

　　真正的修行,不是说,哎呀,我在家里好烦恼,什么都不顺,什么都不如意,什么都很烦恼,我想躲到山里面去,或者跑到寺庙里去,念念佛,诵诵经,不要家了,修行去了。我觉得这种是逃避的行为啊,因为你不敢去面对。真正的修行,就要敢于面对自己的问题,敢于接受问题。你能够面对、能够接受了,无论是多么的不如意,多么的困难,都能吃苦了苦。你敢于面对就是在修啊,在修自己的心态。

　　当你把你这个家当成一个道场来成就你自己,来磨练你自己,让你家这个道场没有任何的烦恼,只有和乐,那说明你这个修行的境界很高了。对父母,你能够孝;对朋友,你能够信;对后代,你能够慈,人格无愧于天地,这就是你们在家人最好的修行啊!

　　能够无愧于天地、无愧于人道、无愧于家人,自然会心安理得,那你心里面所传播出来的都是快乐的正能量,你就是家里面的佛菩萨了!太虚大师就提倡“人成即佛成”。

　　六祖大师也讲“让则尊卑和睦”,不管你是长辈还是晚辈,都应该相互礼让。我们法会汇报的家庭问题就登记有十几万,那就是因为不能够做到“让则尊卑和睦”。很多人不能够相互礼让,更不能够相互容忍,你对我不满,我对你不满,你做得不好,我要做得更不好,这样大家都造恶业去了。如果我们明白到,家是一个修行的场所,有一点事情、有一点不顺心、有一点不如意,要怎么样啊,“忍则众恶无喧”。老祖宗告诉我们“忍一时之气,免百日之忧”啊,对不对?

　　诸位同修啊,今后回到家之后,要好好修行啊,要懂得“让则尊卑和睦,忍则众恶无喧”。你把这两句话挂在床头,要生烦恼的时候,就提醒自己,我要做一个好的在家修行人,我不要跟他们计较了,我不要跟他生气了,如果我生气了,那我不就是罗刹、夜叉了吗?生气了,我们的恶业又扩大了。

　　恶是什么啊?恶就是灾难。所以师父常常提醒我们,一定要做到断恶修善,才能够消灾免难啊。亏了人道、亏了家人、亏了天地,这都是恶的行为。当你能够修正这些行为,就是真正在了果报。刚才我们讲了,修行不局限于诵经、念佛、持咒、坐禅,我们真正要把它落实在生活当中,落实在家庭当中,要把自己变得像佛菩萨一样,完善自己、完善家庭、完善周围、完善社会。

　　修的善越多,我们的命自然就会越好。不是说要你去放了一下生,或者捐一百块,就叫做善。那种我告诉你啊,还债都不够。为什么说还债都不够呢?你这一生当中,杀了多少生啊,你吃了多少肉啊?你放一点生,那不叫做善事,还债都不够,知道吗?我们要断恶修善,就要在日常生活当中,修正我们的行为,完善你的家庭,让你的人格、让你的道德、让你善的功德,天天在提升。感恩大家!