第六十七问：“有位慧远大师说，‘与佛教经典相比，儒道经典不过是糠秕而已。’这句法语争议具大，影响甚广，流行深远。他有资格这么说吗？这么说法对吗？”请您帮助辨明法理。

南无本师释迦牟尼佛（三称）

答：应明确见地，不是谁有没有资格这么说法，而是谁有没有证悟如此境界。怎么说法与什么人的资格无关，而与修行人的证悟境界有关。佛法见地，为慧根知见的表达，是不同道次的心境。如蕅益大师所说，“只贵子见地，不贵子行履。”

据《神僧传》记载，慧远大师这句法语，是皈依三宝后，听闻道安法师释经解法，豁然而悟，自心感叹；“儒道九流皆糠秕耳。”这本是自幼熟读儒家经典，宿儒英达；遍参道家博宗，深致嘉遁；而见闻佛教经典了义竟理后，心之校量，自我认知。故争议可以理解，但不能以对错评判。

在国学文化中，儒释道平等；乃至与天主教、伊斯兰教等，文化平等。文化是一种社会意识，也是一种社会现象。文化是不同民族在历史长河中，各自造就的精神产品，也是形成的智慧结晶；传承着不同民族各自的历史地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值取向、善恶观念、宗教信仰等，为人类之间可以进行交流，又被社会大众心里普遍认可，而且世代心灵传承植根于意识形态。民族文化的包容性和开放性，使民族间能够和睦相处，平等相待，相互尊重，广泛借鉴等；同时，在民族文化中，都程度不同存在相对性和差异性，如优秀与糟粕、先进与落后、善良与丑恶、高尚与庸俗等。文化的相对性和差异性，是民族进步的源泉动力，而不是否认平等的依据。一种文化否定另外一种文化，就是否定一个民族生存的灵魂，就是对一个民族尊严的欺辱，就是对一个民族信仰的蔑视，就是对一个民族历史的否定。由此，不论什么人、什么信仰、什么民族、什么国家，都应坚持民族平等、文化平等、信仰平等、人权平等；否则，就会引发思想抵触、人为灾祸、民族战争、文明毁灭。

文化平等，不碍教义法理和而不同。和为文化相合，不同为用心不同。各宗教义理，皆为心外求法，思维有边，一切有我，执著名相。唯佛教义理，为心内求法，身心与戒法融通后，修证境界上高无顶，下深无底；觉观心量广而无边，大而无际；佛性光明量等法界，周流遍至；法身慧命十方无尽，三世相续；神通自在通达无碍，法有不共；功德圆满无限庄严，常乐我寂。佛教经典，是人修行证悟后，觉观自性心法的真实记述；是不同法界众生，所处不同生灭过程的汇集；含世间法与出世间法，世间智与出世间智；依自然法与因缘法，超自然法与因缘法，揭示了宇宙人生真相。修学佛法的人，证悟我法二空后，观世间法与世间智，皆是有为，轮回生灭，诸法无常，不得解脱；故此比喻佛教经典如果实精华，儒道九流如糠秕。

争议具大，在文化上同而不和；即修学儒道文化的人，依文解意佛教经典，不能悟入学佛人的证悟境界，产生误解误判的知见，才产生具大争议。当了解义理差异后，争议自然平息，儒释道仍平等相处。影响甚广，为儒道文化是本土文化，接纳其他宗教文化，融通佛教文化；但不准排斥攻击、诋毁诽谤儒道文化；任何一种不和言论，必然影响民族情感。当辩明义理内含后，误解误判自会化解。流行深远，儒释道早已成为国学文化，根植于民众心地，各自见地相互欣赏，各人意愿择学选修，善学君子为仁，善修道法为仙，善行佛法为圣。当信仰文明普世，崇尚有德必定流行深远。2016/2