显弥陀悲救:根机极低,极恶最下机;方法极易,乃至十念法;利益极高,往生成佛益。

　　悲救是指阿弥陀佛慈悲的救度。那弥陀悲救的对象是以什么为标准的呢?门坎是从哪里算起的呢?

　　“根机极低”,也就是说救度的根机,是从最低的根机算起的。低到什么程度呢?“极恶最下机”,低到五逆十恶甚至谤法这种最低下、卑劣的根机。这种根机也能救度,何况其它众生呢?所以善导大师说:

　　以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。

　　又说:

　　谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除。

　　又说:

　　一切罪恶凡夫,尚蒙罪灭,证摄得生,何况圣人愿生,而不得去也。

　　“方法极易”,弥陀救度众生的方法,非常非常容易,没有比这个更容易了,就是乃至十念法。乃至十念法,即使下品下生的根机也能做得来,可说念佛方法极简、极易、极轻松、极安乐,因此善导大师说:

　　上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

　　又说:

　　上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。

　　又说:

　　种种法门皆解脱,无过念佛往西方。

　　一切善业回生利,不如专念弥陀号,

　　万行俱回皆得往,念佛一行最为尊。

　　利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。

　　“利益极高”,专称弥陀佛名的利益功德,非常殊胜、非常高超,没有比这个更高超的了,为什么?能够往生成佛。一旦往生,三界六道自然就没有他的份,他永远再不会六道轮回了。旷劫以来的生生世世、世世生生的流转,今生今世就画下了休止符。到了极乐世界,他的生命再也没有生老病死,永远都是无量光、无量寿,是永恒存在的,超越时间与空间,不管是圣人也好、凡夫也好,善人也好、恶人也好,一旦到了极乐世界,都必定获得无上涅槃的佛果,

　　《无量寿经》说:

　　其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃乃至一念,

　　当知此人为得大利,则是具足无上功德。

　　同等异译的《庄严经》也说:

　　我若成正觉,立名无量寿,

　　众生闻此号,俱来我剎中;

　　如佛金色身,妙相悉圆满,

　　亦以大慈悲,利益诸群品。

　　因此善导大师说:

　　六方如来舒舌证,专称名号至西方,

　　到彼华开闻妙法,十地愿行自然彰。

　　又说:

　　四种威仪常见佛,行来进止驾神通,

　　六识纵横自然悟,未藉思量一念功。

　　法照大师也说:

　　十恶五逆至愚人,永劫沉沦在六尘,

　　一念称得弥陀号,至彼还同法性身。

　　这几段法语都在显扬,往生极乐世界的正因就是念佛。只要念佛就必定往生极乐世界,而且一旦到了极乐世界,就快速成佛,同时他的成佛是不假功用的,所谓任运自然。自然就是不假藉外力的造作,不经过时间的过程,是自自然然的,天性自然的,这个叫做自然。所以善导大师说:未藉思量一念功,六识纵横自然悟。