要真正掌握到实相，把自己融进去！

　　我们要你真正去掌握到实相，再与实相相结合、相交融，把自己融进去那里面，这才是行者的本色，行者的本份工作。

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　　…………非常的荣幸，我们能够进入这个「华严大道场」。这是多生累劫以来的善根、福德、因缘能够这样具足! 稍纵即逝，你稍微一放逸，就跑掉了。

　　现在既然已经进了这个道场，因缘、福德都具足了，我们的善根，要怎么发起呢？就在这个地方磨练、就在这个地方淬练，我们怎么样把心守住？深参这个话头──病的是谁？受逼迫的是谁？不是文字上的谁，不是那个东西；是要我们去发现、去感受，那一个真正的「那一个」。

　　一切用功、一切办道，都在这里，大家好好想想！我们通常不要你去推理，不要你去追求那些影子，要你真正去掌握到实相，再与实相相结合、相交融，把自己融进去那里面，这才是行者的本色，行者的本份工作。

　　大家想想！我们在用功，我们在奋斗，是什么？不是这些静坐、跑香的仪轨而已，我们是要透过这些静坐、跑香的仪轨，把我们的身口意，纳入那个系统里面，然后与实相相交融! 与实相相结合!!

　　那么，大家想想看，我们的影子在哪里？透过这些影子，把我们带进去，我们都感受到了，我们把这个状况，也看得很清楚了。

　　现在把头发剃掉了，这凉风一吹「哎呀！头晕晕的，偏头痛!?啊……又怎么样、怎么样……」你就会感觉到这些，感到了这些，那你就要从这里下手。

　　「头痛! 什么头痛？是谁，透过这个头在痛？」那个模式要带起来。头痛是一种逼迫──「是谁在受这种逼迫？」你要把这个正念提起，把这个话头提起，

　　深参它、穷究它、穿透它。 谁呀？是谁呀？谁在哪里呀？那个谁是什么个样子呀？要融入在这样的境界中，在这样的状况中，这个叫「参话头」，这个才叫作「参」。

　　不是让你在那边「念佛是谁，念佛是谁…」也不是叫你在那边思维、推理。对于我们所不知的、未知的那一些，都是境界中，很殊胜的、很高级的，我们要向上攀，这个叫作「参」。

　　从果地来告诉我们的，都叫作「垂示」。我们在这个参的过程当中，你怎么提起那种生命的动力？透过这个动力的推进，加推临门一脚，那你就能入了。

　　现在呢！重点就在──如何对于这纷纷乱乱的心思，把它提起来，不要怕纷乱、不要怕麻烦。

　　我们的思绪，一定要整理，整理出你的思维模式；在这样的情况之下，我们把那个模式，归类成一句话，所以叫「话头」。

　　话头，要找它的源头，守住它!!!让这一个话头，这一个疑情，热络起来，如团如火，在我们胸中回荡，在我们的生命里激荡，它就会成熟，它自然会诞生。

　　但是，你假如对于这个源头，不整理出一个头绪来，你要如何下手？你没有办法入流，那不能成就，你没有办法上道，你没有办法推进。

　　只有先上道，我们才能前进。 所以，赶快把自己的这个源头理出头绪来。

　　不管怎么样，透过这样一个简单的模式，你可以下自己的蛋，生出自己的话头来。「 咳嗽的是谁？流鼻水的是谁？被逼迫的是谁？」

　　不要轻易的挂个号说：「就是我、就是这个是色身、就是那个那个…」那些都没有用!!自己去感受出来的「那个」才是。

　　我们要各位，真正用功办道就在这个地方，如何把自己带上道来，这个才是功夫。大家提起精神来，参！