一点一滴自己慢慢的去感受

　　你的意识形态拋掉多少了，对立放开了多少？身体的实践智慧，这两者并不矛盾；但是在大脑里头，这两者是绝对的矛盾，因为那是对立的；而在禅堂里，这是圆融的。

　　───────────────────────

　　…………我们在这里，都是意识上的折磨。在这个世间，娑婆世界里，都是意识的折磨，所以叫作：五浊恶世。

　　来到禅堂，是完全不一样的，在禅堂里，是拋弃意识、拋弃对立的。你在这里，意识形态拋掉多少了，对立放开了多少，不管是多或是少，乃至于有些人根本就丢不掉，那无所谓；

　　禅堂是在作这种训练，完全要由我们自己的身心，去兑现，去实践。所以，你坐着，试试看，既然色身是假的，香板下下来，为什么还有反应？可见这个反应，就证明你的色身是真的。现在，在这个真与假之间，你要怎么取得「即真即假」，或者「非真非假」？这两种方式都可以。告诉各位，身体的实践与智慧，这两者并不矛盾；但是在大脑里，这两者是绝对的矛盾，因为那是对立的； 而在禅堂里，这是圆融的。

　　各位！ 你在精进用功，要懂得我们走的是这么一条路。 在这个地方，很踏实的，用自己的生命去兑现，一点一滴，自己慢慢的去感受。从「色身」来，「是真、是假？」这个公案，就可以生出你的话头来；从这个话头才能够深入，我们才能够去琢磨，琢磨出自己的真如法身慧命。

　　假如，你坐在这里，是把自己泡在那一种「非想非非想处」的话，那是修得大福报，想要了生死？那毫无关系！

　　假如你在这里，还在作思惟推理，认为「我这么一坐，那好用功办道。在这个地方，可以思考得很微细、很周延。」那你还是在「四空定」里头，没有办法出离。

　　这两项都可以修得福报，但是，不能了生死，不能承办大事。

　　假如，你在这里，是在心里头找个依赖，有个依靠，那你在「四禅天」。

　　要是在这里，还继续在妄想纷飞，那你仍在「欲界」里头。

　　假如在这里，还毛毛燥燥，色身都不安宁，那你就还在「人道」。

　　我们用功办道，那就看各位，你如何把心安住在一个地方，然后，慢慢的去观察，慢慢的去找寻你自己要契入的那个立足点。

　　目标！我们是都已经有了，那么，下手处在哪里？修行的三个步骤：果立，因成，再来呢，就是成就万行！ 圆满一切因缘。

　　从因地向果地──「我要怎么走？要具足多少助道资粮？要有多少应做的功课？」那通通要我们去圆满！从这个地方，你会一直聚集过来；你的话头，会一直不断的成熟。在这里，大家应该很快的把它完成这一个「法身慧命」的基础建设。

　　昨天我们提到：「狗在叫！那我们是在什么样的心境中？你应该进入到什么样的境界里？」各位现在如果已经有了话头那这种情境就很容易入。刚才跟各位提示：「天冷了！是谁感觉冷？那个思维模式，你应该很快的可以建立起来。

　　各位想想，下手处有了，模式建立了，我们要成就那还难吗？参！