人生苦短，人命无常，一息不来，即成隔世，超升堕落与否，临终处理至关紧要。如何引导亡者神识得所，助成往生西方的大事因缘，完全在眷属认知与处理是否得当，下列注意事项：

一、提早签署“安宁缓和医疗暨维生医疗抉择意愿书”，完成健保卡注记以做为善终之起点，免除身心不必要的折磨及迫害。

二、对病人给予开导安慰，劝其看破放下，勿生贪恋执着，如有应交代之事，速令交代，交代后便置之度外，一心念佛。

三、将病人的财物广行布施，生前修积福报，分分己获，往生后修积，仅得七分之一，惟布施需令病人得知，并做回向。

四、病人在医院，经医生分析，病情已难救治时，应尽速办理出院，返回家中或安静场所，提早念佛(必要时租一台氧气筒)。

五、守护病人的正念(即阿弥陀佛)不被冤亲债主迫害，应告知病人，除阿弥陀佛或西方三圣来接引外，任何佛菩萨及已亡故的眷属化生来接引，都不能随它去，惟眷属应寸步不离，细心防守。

六、在病人面前不可谈及闲杂之事、是非长短，亦不需软语安慰，祝愿安乐，做虚华无益之语，惟劝制心一处，集中念头，保持念头，执持名号，俾能感应道交，蒙佛接引。

七、病危时，最忌讳触摸、搬动、换衣服、哭泣，此皆令亡者易生嗔恨心及情执，万万不可。身体或坐或卧或侧或仰、或直或曲，均当顺其自然，不必移动，保持原状即可，勿闲谈杂话，除佛号外应肃静。

八、助念应在病人未断气前行之，非在病人断气后才开始。8-12小时专心助念，不必急于联络亲友，可免于接待、住宿安排，杂心闲话、意见纷纭，惑乱家属心神之苦，不得其益，反受其害。

九、开示应简短扼要，即“000居士或老菩萨，现在万缘放下，一心随我念佛，求生净土”，往后不用再开示，8-12小时就一句佛号。轮班助念，最后一班莲友，记得回向给亡者及其累劫冤亲债主，超生离苦，得生极乐。

十、助念期间，禁止葬仪社来布置小灵堂，12-14小时后，佛号放下，再为亡者清洗、换衣服及入殓(放入冰柜)，遗体放至家中或送至殡仪馆，由家属决定。

十一、正式助念，宜交由单一适任佛教助念图负责。结缘助念，应在正式助念后行之，否则易应各道场(团体)助念方式、声调高低不同，令亡者无所适从或佛号中断，夹杂(读经、念咒)等现象产生。

十二、地藏经言：“亡者在四十九天之内，念念之间望诸骨肉眷属为其救拔苦难。”因此做功德修福超荐，不能只做一个七，草草了事，而是四十九日圆满并回向，才是正确。方式以念佛读经为主，禁止杀生拜祭及焚烧冥纸，拜祭以素食为之。

十三、丧事期间，夫妻宜守五戒、断淫，令身心清净，亡者生前财物除支付丧葬费用外，可移做印经、赈灾、救助贫苦、放生等(能于生前处理完成最好)。

十四、如有机缘，礼请正知正见法师讲经说法，或得知某正信道场举办法会，可立牌位超荐回向，甚至礼请寺院道场法师及居士，做功德为亡者回向。

佛法重实质不重形式，若能心存诚敬，切实履行，令亡者得其善终则幸甚、幸甚。