找到度你生死的师父，比沉香救母都难

没有始觉的时候，我们修行的重点是什么?自己还没有觉悟的时候，修行的重点就是要找到已经觉悟的老师，这个很重要!这个不能说凭名气找哪个是教授，哪个是什么头衔，这不行的。佛还特意说，什么种姓尊贵，出身名门，不代表着觉悟，觉悟跟钱、跟名不相干。

我们比个最简单的例子，你要买一块某个名牌手表，请问你要不要找到这个名牌手表的营业店?你不找到营业店，你到地摊上能买到名牌手表吗?地摊儿卖给你你愿意要吗?就是这个意思。

你要想了生脱死，你要找到了生脱死的老师。讲文化就要找文化人，是不是这个道理?你要学古琴，请问你要不要找一个会古琴的老师?就这个道理。所以六祖大师的《六祖坛经》里有，叫“悟了自度，未悟师度”，没开悟的时候要老师度你，你要找一个开悟的老师。所以六祖大师砍柴也不砍了，那么远千里迢迢从广东走到我们湖北黄梅，找五祖弘忍大师，拜他为师。

我们佛教里这叫亲近善知识，找师父是很重要的。要千里寻师，找师父你知道有多难，比沉香救母都难。

我们人想成佛，想了生脱死，那你要找到觉悟的老师。找到老师是一个很痛苦的过程，很艰难的过程，要寻他千百回，去寻找。找老师很重要，老师是我们成就的根本。所有学佛的这种利益功德是从老师那里得到的。找到开悟的老师了，要好好珍惜，要有规矩的。要把自己锻炼成一个好徒弟，要成法器。

印度的那烂陀大学有一位佛学博士，在家的时候是位王子，后来出家了，也是佛教法师级别的，经常对别人进行佛学测试。但是有一天菩萨告诉他，你还没有彻底地了脱生死，你要找到让你真正了脱生死的老师。在某某地方，向什么方向多少公里，那个人叫什么名字，他已经了生死了，你要去找他。

于是那位佛学博士就去寻找那位老师，但是到处找也找不到，问名字也打听不到。后来有人告诉他：“有一位乞丐的名字很像你说的那个人名，你去问问看”。结果他找过去一看，真的是位乞丐，衣衫褴褛，蓬头垢面。他上前合掌去问，请问您叫这个名字吗?他说我叫这个名字。他说我就是来找您的。你找我这个乞丐干嘛?我拜您为师。你别开玩笑了，我是个乞丐，你找我，你想做一个小乞丐啊?

但是这位佛学博士就是天天跟着他。

拜他做老师，乞讨时，不让老师乞讨，要完了供养给师父吃;师父睡在哪，他就睡在哪，用衣服给师父铺好地方，都服侍好了老师才是自己。师父就这样也还不认他做徒弟，他就那样拜他，跟他很久承侍他。

甚至有一天这个师父自言自语的说，张三家有个香炉是黄金的，我想要。他想看师父跟谁说呢?没人，就我听到了，既然师父喜欢，怎么办?算了，做小偷去偷香炉了。他是个王子出生，哪会做小偷?还没走出门就被别人抓住了，一顿臭打，骨头都打酥掉了。

师父看他经过这样的考验，还初心不改地拜我做师父，有点弟子相，才承认是他的徒弟了。最后当他认他做徒弟的时候，这要饭的师父往地上一坐，说：来来来，拿一点死鱼来。徒弟把死鱼拿到面前之后：你看哦，你看哦!他就“呼”一口气，死鱼都活了。这就叫了生脱死的人呐!生死自在的人呐!真人不露相，露相不真人。这也是我们中华民族的一种文化——尊师重道。

如果没有尊师重道的情怀，很难修行的，最多就是心灵按摩一下，心灵瑜伽，又多了一个社会活动，这叫“挂羊头卖狗肉”。讲讲是学佛的，其实到这里交朋友来的，这种心态暂时允许存在，如果不允许存在，“哗”没剩下几个了。但是我们最终是要找到那个觉悟的“始觉“，你始觉了就真正会修行，就可以“稳操胜券”。

坚持梦想，就算所有人都不支持你。这条路会很曲折，你也会一度认为是不是自己选错了，但只要坚持，就算最后没有成功，但努力了就不会有遗憾。我们怀揣梦想来到大城市，也许它不像我们想象中那么美好，也没有那么“善解人意”，但只要你相信，你爱它，有一天它肯定会回报你，回报你的梦想。