一尾小鱼向大鱼道：“我经常听人说起大海的事情，可是海是什么？它在哪里啊？”大鱼说：。你不但在海里生活，在海里自由快活游动，而且把生命也放在海里。海在你的里面，也在你的外面，况且，你生于海，终于海。海包围着你，就像你自己的身体。“禅是一种生命的体验，直指生命的真如，而茶的文化精神和禅的哲学意境是相融相通的。”法是茶‘茶是法’尽十方世界是个真心；醒即梦，梦即醒，转八识众生即成正觉“。禅茶表演由此产生‘这一表演形式从1994年开始研创成功后就一直成为独树一帜的茶艺表演项目。在全国各大茶艺馆中’可能会禅茶表演的从业人员不在少数，但真正掌握精髓的却不多，现结合本人心得作如下简析。

　　从佛法精神来看，自我中心主义的意识观念，需要通过修行对治、超越并升华。佛法有一重要概念-一”无我“。”诸法无我“是佛教区别于其他宗教的显着标志。所谓”无我“是相对于。我。而提出的。无我，指宇宙间没有永恒不变的自我。但是”无我“并不是对”我“抹杀和否定，只是破除人们对自我意”我“的执着，从而使人们从”我“的超脱出来，使心灵获得自由。所以”净字对表演者来说相当重要。表演前先入申贯注，心无旁骛，外界纵然是热闹飞扬，也要心无杂念。初学茶艺者，十分向往成功，但有时对外界事物关注太多，心太大，在从事表演时无法静下心来。人的意念，一般人不会同时两用。我们想要在茶艺旅途中收获成功，就应努力调整心行，去除其中所有不健康元素。一念不生，万虑俱消，你做到了吗？

　　禅茶表演主要分四个部分：上供、手印、冲泡、奉茶。这是一个循序渐进的过程。等到音乐响起时，表演者的一言一行都完全暴露在所有人的视线之中，此时表演者要目不斜视，动作寓动于静，不夸大张扬，以张弛有序的形体动作、虚明澄静的神情，将观、禅的意境之中。般若是妙智慧“灵光独照”，“照”字是个人本性的光明，是智慧之光。证一切智，达到这个功夫就是罗汉。手印部分主要展现的就是这种“智”，而这一部分是由主泡者一人独立完成的动作，手印动作其实并不多，分解开来不过十来个。多数茶艺员在表演这一部分时，执着沉迷于外形一招一式的动作表现，往招式定型的美观上深下功夫，有些还深深沉迷于此，进而又以外形的动作优美来衡量，评判禅茶表演的好坏。这使我们在欣赏禅茶表演时就象是在看一张张断开的照片一样，每一个动作都因定格而呆板、僵硬；同样，太过随便也不行。表演时身体随意地摇摆也是十分忌讳的，一个好的茶艺师在表演禅茶的过程中通过一个个连贯的手印，在意气导引下会流露出一种“气势”。所谓气势是指在表演过程中所透露出的神韵、气度，在节奏连贯的表演中，于轻松、自然、和顺之中，保持浑圆博大的气势。

　　不修空观不能证取般若德，禅茶神合的禅境需要用心去顿悟。禅茶的神韵之一就是“庄”，庄严、庄重。但“庄”不等同于“硬”。初学禅茶表演者很多因为紧张都不能把肩松下来，

　　心静下来，身体就像一片新鲜茶叶般硬直，因为不懂得松弛，所以劲力往往滞留在肩部和腰部，耸肩抬肘。面部表情也十分僵硬，板着个脸，好象在跟谁生气似的。平时要多注意观察菩萨、佛主的神态，要给人有亲切，慈祥，平和的神情。同时注意细节，成败的关键有时往往取决于细节。初学者往往会出现这些问题。比如，在做一些向下或向上的手印时，有很多都是头随着手的动作在抬高或低下，在做侧身手印时，也会出现移动臀部或上身倾斜的现象。我们说“手到眼到”真正跟着手的动作在起变化的是眼的动作，而非头的动作。眼睛低垂时不要露白眼，眼睛抬起时目光要看得远，等等。而我们在日常生活中亦有很多机会去体会领悟：如散步中可以放松肩膊，让两臂自然下垂，随步行感觉两手前后摇摆，像是杨柳般松垂摇曳；又当我们举杯喝茶时，也可以让肩和肘松垂，体验那提起茶杯的感觉，是不同于你若翻肘耸肩地去举杯的。当然随着学习和体会的深入，这些毛病也会慢慢克服的。

　　要培养平等宽容的心。佛教的平等，是所有宗教中最彻底的平等，不仪皈依者与被皈依者平等，六道中的一切众生也都是平等的。《华严经》有云：“心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造”，说明拥有怎样的心就拥有怎样的世界。茶艺表演者在从事茶事活动的过程中，无论你的对面坐着的是达官贵人，还是贫穷百姓，在生命的究竟层面，都是平等无别的，有了平等之心，我们才会真正尊重他人，而自己也能拥有和平无诤的世界。佛教认为，世间的一切无不产生于因、缘的结合。此物向时也是另一物的因或缘，万物是相互依存、互为因果的。因此，对于恩的看法，比起由上对下的施恩观念，佛教更强调相互的感恩与报恩。佛教提倡敬侍“三福田”、强调报“四重恩”，即恭敬佛法僧“敬田”，报答父母师长“恩田”，怜悯贫者病苦“悲田”，并报答“父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩”，作为一个社会人，我们的衣食住行无不来自众生之因，我们每天的工作、劳动，都是对众生的报答。因此不要太注重你对面的那个人地位的高低，做到不媚俗，在你的心中只有一种人，那就是“众一生”。有了“报众生恩”的思想，我们在从事禅茶表演时才会有人与人的平等观念，才会互相关爱。

　　纵然是“心如明镜台”还需要“时时勤拂拭”。作为一名从事禅茶表演的茶艺师，即要懂得茶性，又要加强修为，禅茶表演者只有经过长期的练习，以及内心修为的提高，慢慢经历一个洗沥的过程，才可能真正达到一定修为。一片茶叶能沉下去，是因为水的作用令茶叶舒展松开，张开的茶叶里的小毛孔可以让水渗透进去，因此重量增加，当茶叶充满水，就会慢慢地向下沉。提高修为的根本目的，是为了觉悟，即升华自身的心智状态，消解自我中心主义的意识观念。这其中也蕴含着深刻、睿智的精神文化资源。

　　所以，好的茶艺师，他们的外形柔美和灵活，坐、卧、行、立都有慈悲喜舍之心包含其中，这是在追求“茶禅一味”过程中得到的自然产品。提高自身的修为和素养，无论遭遇得失、荣辱，还是挫折、障碍，皆能从容面对。自身问题解决了，再辅以相应的外在条件，才能成为真正成功的茶艺师。