达真堪布：以何种发心求佛果？

为了解脱而修行不是大乘，为了成佛而修行也不是大乘。

真正的大乘修行者也修解脱，也修佛果，但最终也是为了度化众生。“我不解脱，没法让众生解脱；我不成佛，没法让众生成佛。”想度化众生，但是现在没有能力，心急如焚啊！应该让自己尽快解脱，尽快圆满。解脱了、圆满了，就有能力度化众生了。这时候，就会更严格地要求自己，更精进、更勤奋地学修。

但是很多人没有一个正确的发心，而是这样想，“我到西方极乐世界就好了，就不用学、不用修了；我成佛了就超越了，就可以随意吃喝玩乐了……”我们不应该有这种发心。成佛了以后应该还和以前一样学修。其实成佛了以后，是不学而学，不修而修，一切都是任运自成，这是你利益众生的一种事业，所以没有难度，都是以不可思议的神通去做，在一念当中就能究竟圆满。一念是没有过程的，是顿现，所以叫“任运自成”。

很多人觉得轮回太苦了，一听到西方极乐世界的功德，就想离开这个世界，到西方极乐世界去享受。有些人听说成佛了以后福报广大，神通广大，就动心了，尤其是想玩神通。世间的这些凡夫都特别喜欢神通，所以经常用广大神通来形容佛，这是一种方便。有的人听说西方极乐世界有多好，外器世界有多么庄严，内情众生也都是多么祥和，就生起了希求心。

其实刚开始有这种发心也可以，但是这种发心不究竟，应该祛除分别。在六道和在西方极乐世界有什么区别？成佛和没成佛有什么区别？为什么地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛”，不求往生西方极乐世界，愿始终以菩萨的身份度化众生呢？这是菩萨广大的发心发愿，同时也强调了一个真理，即去掉分别心。如果去掉分别心了，平等了，佛性就显现了，就成佛了。平等心是成佛真正的因。