问：参禅暂有诸念不生时，其话头便提不起，亦捺不落。其应缘时，若管带又被古人诃斥，任之不能相续，只是动静两间，如何提究，疾得相应？

答：参禅暂有诸念不生时，此非真不生，乃是话头得力处耳。此得力处，不能久常，及至遇缘便打失，或被境界摇夺，自然动静两般，起灭不停耳。若果能用心，单在一念不生以前着力，久久纯熟，一念不生，本体现前，常光了了，明暗不迻，动静一如，方为打成一片。到此应缘，不须管带，自然任运合道。岂有古人诃斥，真无生意耶？参禅工夫，只在一念不生以前着力，如此提究，自然疾得相应。若以电光三昧为得，终落识情窠臼。

（《梦游集》 卷十一 答湖州僧海印）

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福州玉泉义隆禅师上堂曰：“山河大地，尽在诸人眼睛里。因什么会与不会？”

时有僧问曰：“山河大地眼睛里，师今欲更指归谁？”

师曰：“只为上坐去处分明。”

曰：“若不上来申此问，焉知方便不虚施？”

师曰：“依俙似曲才堪听，又被风吹别调中。”

（《景德传灯录》 卷二十六）