分享一

我住在太平军眷村裡老式有屋簷的房子，我住的这一边也有其他住户，另一边则是无人居住。没人住的那间房子屋簷上，有再加盖一间小阁楼，阁楼牆面是用瓦愣盖的，非常老旧且已剥落了一部份。今年五月初开始，有野猫在上面生小猫，就开始生活在那裡，从那裡出出入入的，我家屋顶就成了牠们的最佳跳板，曾经几次在我家厨房的窗外，看着母猫从屋顶上叼着小猫，跳下来后走过去。

那段时间我家屋顶，几乎成了牠们的活动之地，每晚像在开Party似的，玩得不亦乐乎。我家屋顶上又有一个沟槽，牠们尤其喜欢在半夜时，往那个沟槽裡面蹭来蹭去、鑽来鑽去，常常吵得我三更半夜醒来都睡不着。白天牠们也在屋顶上跳来跳去，感觉瓦片都被牠们跳到快跑位了，真的怕下雨会漏水进来。隔壁的邻居也受不了，跑来跟我讨论要用什麽办法对付牠们。我告诉邻居，先等那些小猫都长大一些，离开那裡之后再处理。

我就这样继续忍耐二、三个月左右，这段期间我实在受不了了，就先去买有空隙的组合地垫，爬上屋顶盖在沟槽上，这样牠们就没有洞可以鑽，也解决了野猫在裡面排泄且臭气薰天的问题。牠们在屋顶上跳来跳去的噪音，就随便牠们了，我没有再理会。

住家后面那户人家常常在我家的屋顶上，用小碗装一些饲料与水来喂食牠们，那时的我心裡常常在想：那户人家是把他们的善心，建立在别人的痛苦上，这样算是真正的善行吗?前一阵子 我发现后面巷子与屋顶上，散布一些像黄色糖果的东西，我的直觉应该是隔壁邻居洒的毒物，想来毒死那些猫咪。因为我家后面巷子有装摄影机，且后面那户人家是我朋友的亲戚，由朋友告知我才知道。

但这件事情只是插曲，猫咪很聪明，没有上当吃毒物糖果。猫咪们真正悲惨的命运在后面，因为后排住户对于猫咪的去留，有3户持反对票，而我们这排也有3户持反对票。所以，我家后面那户人家从这个月开始，受到邻居的反对停止继续喂食牠们了。

没有人喂食牠们，牠们还是可以去外面找食物吃，不至于会饿死。最可恶的是，反对户裡有人怀着恶毒之心，用香肠包了老鼠药，想毒死牠们。最后，一隻怀孕的橘色母猫吃了毒香肠，死的时候肚子裡大约有5隻小猫，有一隻黑色小猫，连续在那母猫旁边哭了三天，附近的住户都觉得奇怪，前往查看才发现那隻橘色母猫已经往生了。

过了两天，另一隻黑色母猫，也吃了毒香肠，被后面的住户发现，赶快送去兽医院注射解毒针，听我朋友说那隻黑猫还流了泪。原来是这隻黑色母猫，刚生完第二胎产下五隻小猫，小猫们还在阁楼裡，嗷嗷待哺等着吃牠的母奶，牠那时流泪应该不是担心牠自己，而是担心牠的小猫会饿死。后来黑色母猫被兽医院收留了，但牠的五隻小猫应该都已经死掉了，因为在黑色母猫中毒过后二、三天，我再也没有听到小猫的叫声，所以我才判断牠们应该都已经命丧黄泉。想一想牠们真的很可怜，因为一个人起的歹毒心念，就夺走了十几条生命。

下毒手的，听说是一位80几岁做回收的老人家，他们家生了一位智障的儿子，另一位也不太正常，这就是因果吧!动物也是生命，这样随意毒害，就会造下恶因、受果报的。

这件事我也很自责，深深反省之后发现，我应该在第一次发现有人洒黄色毒药时，就要有警觉心与慈悲心，要想办法不让悲剧发生才是，应该要用智慧心，去请动物保护团体来带走牠们;若能如此，也不致于让事情发展到这样的地步。所以，这件事让我有一个深深的体悟，学佛之人，光有慈悲心是不够的，更要建立在智慧之上去做智慧的行为，不然，这个慈悲是起不到任何作用的。

分享二

以下为多位师兄姐回应分享一的猫咪故事。

蔡师兄提醒：「慈悲要有行动来辅助，才能发挥效用。」那时候的自己，被牠们困扰许久，不晓得可以请动物保护团体来处理，事后才知道可以这样处理，只怪自己太没智慧。

而我也不能完全责备老人放毒香肠的行为，其实他们这种行为，我们这世或过去世，在无明的情况下，可能不知道做过多少次。想想他们目前的生活处境是如此艰苦，又加上因为无明，可能无缘接触佛法，而造下这样的罪业。想到他们以后要承受更苦的果报，其实他们才是真正的可怜者，受罪与犯罪者其实都很可怜。(自省结束)

左传有句话：「人弃常则妖兴。」常是指五常，仁义礼智信，不仁、不义、无礼、无智、无信，是现代人的写照。当人的德性都失去了，真的与禽兽无异!当第一次发现有人下毒时，如果有人能鸡婆点，能多点行动力，就不会有接下来的悲剧发生了。下毒的人不对，但默许这件事有后续发展的人更不对。行有不得，反求诸己。自己才是最应该反省的!

这个故事值得我们反思与警惕。因为伤害和后悔都已经造成，只能提醒自己以后要更有警觉性，为所当为。牟尼精舍蔡师兄现场开示精华：「劝君静心勤诵经，累劫累世业非轻，诸恶不做善力行，久持经咒福盈庭。世道浇漓人心堕，皆因不识因果多，如是因缘如是果，如是耕耘如是穫。」

当我们看到一件不公不义的事情，若是只乡愿地在心中抱怨，与朋友邻居七嘴八舌地论是非，并不能对这个世界有任何的帮助。菩萨道的精神，是救度众生，并不是只在诵经销业，或者是阅读分享高僧大德的文章而已。更重要的是，在生活中真实地去实践。我们每个片刻都在创造下一个片刻的因果，信、解、行、证，生活中的每一个事件，都是我们真实的考验。修行，是要以真实行动去落实的，慈悲，需要智慧的行动来实践。

(分享结束)

慈悲就是包容与忍耐吗?故事中当时师姐觉得猫咪还小，宁愿忍受干扰也不愿处理迁移。是抱着慈悲心，但缺少了智慧判断与行动，噪音的公害让自己夜不好眠、环境的髒乱让细菌病毒四处传播、邻居的不同意见导致街坊不和谐…等，这些问题一味忍让，然后以为自己是慈悲及忍辱，到最后就是悲剧的发生。

世界上最严重的暴力就是冷漠，在地狱中有一殿是不义地狱，因其刑罚又名为寒冰地狱，专门就是处罚各种「不义」之举。不义，不只有各种为非作歹的事情，还包含了被动的「间接杀人」，遇见事情冷漠事不关己，应作而未作的各种应变措施，为了惩罚不曾助人的冰冷之心，会被关在冰块裡，几十年或几百年。

此外，善心，建立在别人的痛苦上，这样算是真正的善行吗?与不曾助人不同的是，愿意帮助他人，但是一厢情愿且缺乏智慧。「烂慈悲」很容易会同情某个人事物，而没有去顾虑到其他人的立场，甚至会养成被同情对象的过度依赖或不思改变长进，这都是我们生活上曾见过的情景。

那麽，到底要怎样锻鍊自己的公义心、恻隐心，让慈悲、智慧与力量，同时兼具呢?这就是菩萨道与阿罗汉的差别，阿罗汉只求自己离苦得乐、解脱轮迴，但最后才发现并不究竟。菩萨们不只求自己离苦得乐，也想尽办法让他人都能离苦得乐，在这个想尽办法利他的过程中，不断的以利他之心，尝试各种方法帮助他人，一次又一次的磨练自己、培养能力，为的是可以更有效、更圆满地协助他人。以慈悲的心为出发点，在过程中累积智慧，并锻鍊出强大的力量，这就是菩萨们提升成长的过程。

以下分享星云说偈：

返本还源便到家，亦无玄妙可称夸;湛然一片真如性，迷失皆因一念差。──明.浮峰普恩

「返本还源便到家，亦无玄妙可称夸」，物有本，水有源，人有本来面目。我们要怎样才能返本归源?怎麽样才能找到真如本性?若从这首诗偈来看，要找到自己的娘生面，也没有什麽玄奇。

「湛然一片真如性」，每一个人的本真、本性、本来面目，就像湛然的朗朗晴空，没有一点染污;又如一大明镜，只因为平时被烦恼、无明的尘埃遮盖了，失去了本真，才落在生死海中受苦。其实天堂、地狱都在我们一念之间，无所谓什麽真正的好，也无所谓什麽真正的坏。

如果有人问：天堂与地狱有何不同?其不同可能是如何运用一双筷子的差别。堕落地狱的人，吃饭用的筷子有一丈多长，夹菜时，由于筷子太长，菜送不到自己嘴裡。因此，往左边夹菜就被左边的人吃了，往右边夹菜也被右边的人吃了，自己总是吃不到，大家就彼此争执、计较、吵架，不得安宁。上生天堂的人，他们吃饭用的筷子，同样也是一丈多长，不过每个人夹菜时，不是送到自己口中，而是送给对面的人吃，对面的人也夹菜给另一边的人吃，就这样你帮我、我助你，彼此互相尊重，互相讚美，每天都生活得好欢喜、好快乐。

所以，天堂与地狱究竟如何划分，完全看你自己!个性善良，肯容忍人、帮助人，就是天堂人;自私、执着、计较、烦恼不断的人，就是地狱人，故而说「迷失皆因一念差」。清朝的顺治皇帝曾说：「黄袍换得紫袈裟，只因当年一念差;我本西方一衲子，为何生在帝王家?」即使生在帝王家，不能找到自己的真如本性，也一样会迷失，会烦恼，会堕入人间地狱。只要找到自己的真生命，能随遇而安，则到处都是安乐的天堂了。(引用结束)

「学佛，要举止行为像佛菩萨，才是学佛。

以上文转载台湾牟尼精舍