承德善陀宗乘之庙与须弥福寿之庙

承德善陀宗乘之庙

河北省承德市避暑山庄有外八庙,其中气势最雄伟、规模最宏大的一个,为山庄北面的普陀宗乘之庙。清朝为加强对边疆地区的统治,特别是对西藏的政治、思想的统治,采取了“因其教不易其俗”、“以俗习为治”的民族宗教政策,又因西藏是藏传佛教中心,“藩服皈依之总汇”,所以值乾隆皇帝60大寿和皇太后80大寿,自乾隆三十二年(公元1767年)动工,至乾隆三十六年(公元171年)竣工,历时四年半。因仿照西藏拉萨布达拉宫的形制所建,故称小布达拉宫。乾隆皇帝亲自撰写《普陀宗乘之庙碑记》,以记建造的经过。正当普陀宗乘之庙落成之时,明朝末年转牧到伏尔加河下游一带的、原居于新疆北部的厄鲁特蒙古族的土尔扈特部,为了摆脱沙俄统治,在首领渥巴锡的率领下,冲破沙俄军队的围追堵截,历经险阻,浴血奋战,辗转万里,终于回到祖国的怀抱。

渥巴锡赶到承德觐见皇帝,并随皇帝来此庙瞻礼。乾隆十分高兴，再撰《土尔扈特全部归顺记》、《优恤土尔扈特部众记》,以满、汉、蒙、藏4种文字,镌于两块巨型石碑上,立于普陀宗乘之庙内。普陀宗乘之庙是集藏、汉建筑艺术之大成的典范。在总体布局和建筑造型及艺术手法上,追求形似;在利用自然环境,突出主体建筑的空间组合上,则追求神奇宏伟。整座寺庙占地面积22万平方米,寺庙坐北朝南,庙中的40余座大小建筑,依山就势,高低错落地分布在山坡上,形成极富变化的空间层次,并以明显的中轴线,左右均衡对称地形成几重四合院落,与远山、近水、林风景融为一体。而这些建筑,大体可分前中、后三部分。山门、碑亭、五塔门、琉璃牌坊为前部分,10米多高的五塔门,中辟3座拱门,上有5座喇嘛塔。

中部建有30来座白台,有的2层,有的3层,有的正方形,有的梯形,也有的曲尺形或凸字形, 还有的白台内自成院落。台上多建有殿堂,作为佛殿或僧房。

寺庙东西两侧的罡子殿是白台群的代表。西罡殿中的骑着骡子的吉祥天母像,用1200斤铜铸成。大红台位于后部,是普陀宗乘之庙的主体建筑。巨大的白台做基座,上筑红台,总体高达40余米,远看大红台为13层,其中4层实用,其余9层是装饰性的梯形盲窗。大红台的正面墙壁中间,自上而下嵌有6个琉璃佛龛,供奉着无量寿佛的坐像,寓意为乾隆的60寿辰祝寿。大红台上端女儿墙的正面和东西两侧,饰以81个黄琉璃佛龛,供奉着80尊无量寿佛,以庆贺皇太后80寿辰。同时也寓意着“六六大顺,九九归一”。

大红台的顶部,四周有高达三层的群楼,坐落在群楼中间的是大红台顶的主要建筑万法归殿。万法归一殿,飞檐高挑,雕梁画栋,顶覆鎏金鱼鱗状铜瓦,仅殿顶铜瓦鎏金即用头等金叶1000两,装饰可谓十分豪华。而阳光下的大殿金光灿灿,光彩夺目,极为壮观。此殿是乾隆和皇太后举行祝寿朝贺的地方,是乾隆召见渥巴锡的地方,也是喇嘛活佛讲经说法的地方。故此,万法归一殿成为当时举行重大宗教仪式和进行重要政治活动的场所。

承德须弥福寿之庙

须弥福寿之庙,建于乾隆四十五年(公元1780年)。位于避暑山庄的北面,普陀宗乘之庙的东面。时值乾隆七十寿辰,六世班禅额尔德尼长途跋涉二万余里,从后藏日喀则来承德祝寿。乾隆参照顺治九年(公元1652年)五世达赖到北京朝见时,顺治皇帝在德胜门外建造西黄寺供达赖居住的先例,决定仿照六世班禅居日喀则的扎什伦布寺,建造须弥福寿之庙,作为班禅讲经下榻的场所。故此又有班禅行宫的称谓。须弥福寿之庙前半部为汉式建筑,有山门、碑亭、琉璃牌坊。山门为三拱门,每当皇帝进庙瞻礼,进中拱门(无相门),出东拱门(无作门),谓龙不走回头路。而省都统进庙,进东拱门。西拱门(空门)不常开。碑亭,内立乾隆四十五年(公元1780年)御制的《须弥福寿之庙》碑,碑上镌刻着满、汉、蒙、藏四种文字的碑文。碑通高8米,宽2.5米,碑身正面四边为十四条龙戏珠,两侧龙戏珠石雕,碑首二龙戏珠。碑座长4米,宽3米,上为石雕赑员,下为“海水江崖”的石墁浮雕。

外八庙中唯独此庙设置烦质,可见其与众不同和乾隆对六世班禅东行的重视。毕竞班禅六世是黄教的宗教领袖之一,他对清政府的态度,直接影响到西藏地方的政权以及藏、蒙等民族同清政府的关系。故此,乾隆下旨修庙,隆重接待,而且特意学习了藏语,接见班禅时用藏语同其交谈。班禅六世住须弥福寿寺一月有余,乾隆多次接见并宴请。须弥福寿之庙后半部的大红台、吉祥法喜、万法宗源及东西护法台,都是藏式建筑。作为主体建筑的大红台为三层群楼,围绕着“妙高庄严”殿,大红台的平面呈“都罡法式”的“回”字形。大红台的四角,有四座庑殿顶角殿,分别供奉着不动金刚、秽积金刚、手持金刚、马头金刚,这些金刚均为护法神,作忿怒状。而大红台的群楼内,则供奉着七祖佛、药师佛、菩萨释迦牟尼、十六罗汉、四大天王等的佛像。

大红台的中心是妙高庄严殿,殿面阔7间,高3层,六世班禅在这里给乾隆祝寿时讲经,并将从西藏来承德途中为乾隆祈祷祝福的记录送给乾隆,且向乾隆敬献吉祥哈达和礼品。乾隆则把自己身着袈裟的画像及弓箭、金币、金丝袈裟送给班禅,为班禅颁发金册、金印。殿内一层供奉着藏传佛教格鲁派(黄教)祖师宗喀巴的塑像和“竖三世佛”;二层供奉着释迦牟尼及弟子阿难、迦叶;三层原供奉着药师佛、大威德金刚、密集金刚,但这些塑像毁于文革,现仅存背光、佛座。殿顶为重檐攒尖顶,覆以鱼鳞状鎏金铜瓦。殿脊有八余鎏金铜龙,势欲腾飞。

据乾隆四十四年(公元1779年)九月的奏销档所记:“……须弥福寿之庙都罡殿楼铜瓦……共需用头等镀金叶一万五千四百二十九两八钱五分四厘。”建此庙时正值清代乾隆统治的鼎盛时期,也从中可见乾隆为维护国家统一、加强西藏与中央的关系,而不惜财力。应该说,须弥福寿之庙的总体布局,前后均按中轴线向纵深布置对称建筑的形制,营建了数重院落,保持着传统格局,这与藏式喇嘛庙没有明显的中轴线,有着很大的区别。