回家人老师：戒YIN(问答篇)　看破邪YIN，放下邪YIN

回家人老师：戒淫(问答篇)

摘录于《戒淫》作者：回家人

导读：邪淫包括什么范围?同性恋产生的真正原因在哪里?为何乱行淫事会招致性病乃至艾滋病等所谓法界的惩罚?法界规律与人身心运行规律什么关系?为何说意淫更有害?性学家、教育家、心理学家提出手淫无过，更甚至说手淫有益青少年心理健康的理论，究竟是在什么层面讨论问题?这类理论会把人带向何方?“回家人”老师把佛陀博大精深的智慧用现代通俗易懂语言，回答了诸多困扰现代人的性问题。相信看完此文，大家会豁然开朗，重新深思佛陀智慧与现代各种性学、心理专家理论的本质区别。

还有就是，虽然在戒律规定的允许行淫的地方，是与自己的妻子或丈夫，也在正淫的时间内，但是用嘴、尿道或肛门，或身体的某一部分、手指和淫具等进行性生活，也是邪淫。为什么会这样?我们的身体中，只有性器官是由很多淫虫组成，在交合、相互摩擦后，生大心火，返到身体中，使全身发热。这样，人体就如同中毒，和吃迷幻药一般，产生大放逸。同时淫虫生恶露淫水，并开始吸收对方的精气，放出自己的精气，同时改变自己与对方的磁场与宿世的情缘。

也就是对方的精气进入了自己的心髓，同时内心开始满足宿世间没有得到情愫的遗憾——六道中没有真情，无非是一个因无明而产生了没有满足的妄心作怪罢了。这样，假如是用三道过性生活，那么就会使得这种磁场的交换发生变异，变成另外的东西，有大危害。有可能转世为同性恋，为异性、异形性生活的倡导者，性生活的心理变态者。同时，我们的嘴是身体纯净的处所，用嘴过性生活的，多落畜生道，而且多得性病，(口腔内粘膜非常脆弱，一般性病细菌都可以攻破的，几乎百发百中)。一定不要用嘴，否则连一点善良的地方都没有了。

最可怕的是，通过这种三道性生活享受了非正常的淫乐，因最极端的发泄与放逸，而脱离法界本来的和谐。就会在心灵深处，留下很多深层的烙印，有的多劫都出不来，看不破。只能到地狱中化掉了。用身体的某一部分、手指或淫具过性生活也是同样的道理。在这里，非用性器官过性生活的，是标准的邪淫。同时从某些意义讲，比到外面嫖妓的危害还大。

提问(一)(感谢所有提问的朋友，同时随喜他们的一切功德)

1)、非支是邪淫,对此可以得出口交是邪淫的结论。这是指在口内完成全过程，还是指一旦用口部接触对方性器官即构成?

答：用口接触对方的性器官就是邪淫了，口是人体中最清净的部位。这就是为什么大梵天口生的是婆罗门种，也就是为什么抄佛经要用口中的血为最上。因此口中的磁场，本来不可思议。

2)、同性恋者想成为在家居士的话,他们的性取向决定他们不可能去和异性淫(正淫)，那他们将面对比异性恋更大的戒淫范围,即再也没有淫的可能，应该如何看待?如何指导?

答：一种，修甚深般若波罗密，将情执彻底化掉;第二种，就是慢慢战胜内心的落处，找出自己喜欢同性的根源，

其实，同性恋的产生首先是宿世的因缘所致，当双方相聚认识后，因磁场相应而倾慕。这时一方的阴气(或阳气)上升，变异。哈哈，为了迎合另一方的情执而产生的献身精神。这时就有很多异性的习气与特征(如有象上面说的八种女性习气的男人)。如是，暂时的倾慕转变为磁场的交换，如有了一次的交换后，就在自己心识中加上了对方的情执(也就是改变了磁场)，同时在“享受”异状性生活后，在心识留下放逸上瘾的种子——这如同毒品，已经不是正常性生活所能代替的了。这样就进入了一个恶性循环。因磁场畸形、心理畸形、性体畸形，同性恋有很强的排他性。同时，因放逸后心理的变态而产生极端快感与负罪感。因此如没有正确的治疗，是很难改变好的。同性恋也有主动方，被动方，也有感情破裂的时候或感情强烈的时候，也有情执耗尽、没有感情的时候。所以，不是永恒的。这样，分手的同性恋者，还会去引诱另外的同性继续这种错误，因此必须合理地疏导。同性恋是完全可以治愈的，也是可以修行佛法的。

这里以后会仔细讲。

“属自身”就是在正淫时间内，在戒律所规定的可行淫的处所，不和异体，而在自身等情况下行淫的，为邪淫。前面四种是有个对立的个体可以行淫，而这个是单指自身行淫，如手淫，意淫等。

在我们现在一些宗教中，有很多对自己门徒的要求，就是只要不和异性行淫，不侵犯到他人的行淫，不为破戒。甚至一些所谓的性学家、教育家、心理学家提出手淫无过，更甚至说手淫有益青少年的心理健康。因为在一些宗教中看来，只要不侵犯别人，没有给别人造成麻烦，就不算破戒。而在那些所谓的专家看来，自身行淫是个人自由，没有给别人造成危害，同时又解决了心理、身体的麻烦。从面上看好像是对的。

那么，为什么在正淫时间内，在戒律所规定的可行淫的处所，不侵犯别人，而独自身体行淫的，却被认为是邪淫?

提问(二)(感谢所有提问的朋友，同时随喜他们的一切功德)

(1)、自身淫是明确定为邪淫的，由此导出自己手淫是邪淫。请教如果合法配偶间为对方手淫是否为邪淫呢?

答：心乱为淫，背觉合尘为淫，不论为什么目的的放逸与享受为淫……因此，非正淫以外的性活动，均为邪淫。

合法配偶间为对方手淫是邪淫。

合法配偶间为对方手淫的危害：

1)、对方因不是正确的淫器官之间的性生活，为达到最大的放逸，就会在意识中拼命想象，因有这种错误极深的想象，就不能自拔而成瘾，不愿过正常的性生活，或正确的性生活不再能满足他。

2)、正常的性生活，在最后极度放逸时，会射出大量的精气，同时吸收大量的外来的东西，这时如在不是正常规定的地方，就会吸收到非自己因缘(也就是非自己的妻子或丈夫)性体中的精气，而是吸收到外面的毒雾。更甚者，能吸收到外来想食精气的鬼怪等磁场中的毒气。

3)、在为对方手淫时，自己的心识，不动则已，如动一念喜欢或厌恶对方的性器官，就会在自己的心识中种下很深的错误东西，如不能及时入深禅定清除掉，就会落下大因果，轻则在以后修行中，留下很重的魔障，重者就会化成地狱的铜柱。

4)、正常的性生活，不单纯是情欲的享受与身体能量的放逸，最重要的是人法界的延续，是造物主制造人时，最必须的程序——传种接代。因此相对造物主来说，为使这程序能最大程度地吸引人去过性生活，就把他所认为最好的享受放到这程序中。哈哈。但他没想到，我们人世间有佛陀降世，倒过头来，将这程序当作借假修真的载体了。不论如何千变万化，还是在华藏中。但是，如果以为对方手淫来代替正常的性生活，就会扰乱法界的和谐，就会有很多天界与冥界的护法记录你们的罪过，消其善缘福德，减其阳寿官禄，哈哈，不值得!

(2)、请师傅开示下有很多人小时候就模仿性游戏，可能就是玩玩，包括同性，异性又是什么因缘

答：必然有因缘，一定不是善因缘，最大的问题是会在你们心中留下很多阴影。多忏悔，少想他。要放下，不多事就可以了。

(3)、老师在文章中提到男女性器由淫虫组成，能否请老师再解释一下，这淫虫是怎么样的，怎么来的，怎么去掉?

答：男女性器官的淫虫组成，不是我第一个提出来的，是释迦牟尼佛在《楞严经》中先提出来的。在现在科学看来，就是一些特别的细胞组成的。如同心脏也是一种特别细胞一样的道理。除非戒除淫念，不在娑婆降生，否则就是我们修行中的陪练品了。

(4)、你说意淫的问题有时比真实的邪淫更严重，能再详细解释一下吗?

答：真实的邪淫有时只是相对身体而言的，意识的变化，而意淫是一定是心灵深处的，心灵深处的变化，就不是这一时一世的事，非大忏悔出不来的。因此相对来说，意淫有时比真实的邪淫更严重。

容易犯的意淫可能有这么几种：

1)手淫，手淫必须伴随意淫吧;

2)看色情图片，图片有程度上的区分;

3)看色情录像，录像也有程度上的区分;

4)看色情小说，色情小说有很多种类型，是最能发挥“想象空间”的地方。现在的一些新闻报道、调查也有类似功能吧;

5)纯粹的意淫，就是脑子里产生一些色情的场景，可能是以前看过的、经历过的，或者完全“创新”的想像。这几种单独发生和组合，都会造成什么样的后果?

答：这是相对每个人，每个特定环境来说的，如定力不足时，就发现控制不住意淫了，甚至有的人淫心重的，看到这个“淫”字，就会生大淫欲心。戒淫是每个人一个样的，几乎没有一个特定的标准。

你说意淫的问题有时比真实的邪淫更严重，能再详细解释一下吗?

答：真实的邪淫有时只是相对身体而言的意识的变化，而意淫是一定是心灵深处的，心灵深处的变化就不是这一时一世的事，非大忏悔出不来的。因此相对来说，意淫有时比真实的邪淫更严重。

其实一切有所住的学问，原则上都叫宗教。因此就出现见解的不同，则规定戒律也不尽相同。而佛教是无我、无人、无众生、无寿者行一切善法的，也就是在无所住中行一切善法。佛教不属于宗教范畴，又包含一切宗教，同时又不认为宗教之间教义有什么冲突，哈哈，否则就不叫“无我、无人、无众生、无寿者”了。

因此佛教的戒律是看心，也就是“心在干什么”。从心到心性，从心性到心相，从心相到外表事相，这样一层层的过来。只是这个“一层层”，也是在心(自性)化显中的，非二的。

而那些性学家、教育家、心理学家提出手淫无过，更甚至说手淫有益青少年心理健康的理论，在他们的思维观点中是对的。因为他们只是研究了外表事相的东西。在他们看来，那的确就是一些蛋白质和水分子，与自然中的物质无二，甚至与动物身上的无二，甚至与尸体上的无二。

但只要有点大思维的人，就会想：不对啊!我们是人，不是畜生动物，不是一团没生命的肉，那么我们在过完性生活以后，除了一些蛋白质外，还有什么在改变了?还有就是情，一种微妙的东西，因情的交换，变成自私的执着。那么这里的情又是怎么来的，是个什么东西?是自私的爱，是一种因自私生出来的所谓责任，或叫占有——当然这占有在这里是相互的，至少在今天看来，就是平等相互的。而正常夫妻之间的承诺与占有，本来就是这个娑婆世界的和谐，哈哈，就是娑婆本来的程序(或叫游戏规则)。也就是跟你生在这个范围内，就要遵循这个范围的约束一样。否则这个程序就崩溃了。当然这个程序也仅是娑婆的程序。本来的游戏规则(从心相上看或从细微处看)，就是由这自私的情执维护的。如果就是邪淫、手淫、自身淫，从这个本来的游戏规则看，是什么变化?是磁场(光团)相互交换，吸收不同(这里的不同是指非固定性体，也就是与配偶性体以外)的外来东西，产生变异。同时相对娑婆世界来说，也就慢慢从细微处产生变化。而“淫”在法界中，就是乱，就是戒律要管理的东西，或者说是自我保护能力的反面。如乱行淫事就会牵动这个娑婆世界程序变异，产生一些灾难与病毒，来保护自身程序的稳定(哈哈，就是所谓的惩罚)。这样就有很多性病乃至艾滋病等的出现。也就是为什么现在的病毒(如艾滋病)都是破坏人的免疫系统，其实就是破坏了自我保护能力，破坏了心灵深处的禅定。

也许大家不相信，如不能正确引导世间人的性行为，即使出现治疗艾滋病的特效药，不用很长的时间，又会有新的病毒出现。因此，为法界众生、娑婆和谐而宣传正淫节欲、戒除邪淫，是每个有良知的人应负的责任。

关于邪淫、手淫、自身淫的危害，前面曾经从事相上(将性生活看成蛋白质的流失)与心相上(将性生活看成是磁场、光子的交换，正淫是娑婆世界的游戏规则)讲了一遍，其实其真正的危害是心性上的，以下详细讲一下。

论坛上有朋友问：为什么邪淫最消福折禄?这要从为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议讲起。

我们这个宇宙是由时间、空间组成的，至于別的东西，只是时空在无穷大或无穷小的变化中的产物，但唯一——心是可以很简单破时空的。一切皆妄心显，心净则国土净，则一切相净。心垢则国土垢，则一切相垢。

明妙真心，无相无形，寂静彻然，具足一切功德相。一切妄心、佛国土、寿命、福报等相，皆不离明妙真心。如大海水，虽生大浪、中浪、小浪，虽风平浪静，或惊天骇浪，但离不开大海，始终是由海水组成的。(这里一切妄心、佛国土、寿命、福报等相，是指各种海浪的外相，而明妙真心是指大海，权说而已)。

一切诸相如程序，可以因范围的大小而相互吞并覆盖，没有永恒，但有生成坏亡。一切诸法如程序，可以因法力的大小而相互降伏摄受，没有永恒，但有生成坏亡。明妙真心如内存，不论你大小多少，厉害不厉害，天堂地狱，都不离此，皆此化显。那么众生为什么还要受这样多的苦，这样执着天堂地狱、大小多少?

非明妙真心要惩罚众生，而是法界和谐慈悲。众生因对境生种种心，失去般若幻观，转而合尘背觉，因合尘的妄心，生种种幻相，实乃自己骗自己，如猴子见镜中猴，而生嗔恨一样，实乃不知镜中猴乃自己相。天堂地狱，好坏美丑，其实不是外来的，都是自己内心合尘的妄心化显的，非真实的。但既然非真实的，为什么要有人受苦，有人享福，有人长寿，有人夭折?

没有人要谁受苦，要谁享福，要谁长寿，要谁夭折，有的只是背觉合尘的妄心大小、深重而决定对境界般若幻观的能力。重者，则深受地狱之苦或天堂之乐;轻者，则幻观地狱之苦或天堂之乐。也就是甚深般若幻观的能力。这也就是为什么提婆他多在地狱中如处三禅天，如阿难见之，则心悔惧怕。哈哈，那地狱非提婆他多的地狱，而是阿难心中的地狱，这也就出来了一个可参话头，提婆他多回答：“释迦牟尼佛不进来，我怎么出去?”

这也就是为什么真修行者不见世间过，不见破戒比丘受地狱苦，不见受戒居士入大涅槃。，这里的不见，不是阿Q精神的不见，而是真实不见，的确不见，用般若幻观之不见。

既然是背觉合尘的妄心影响我们受苦受乐，骗我们上窜下跳，使我们六道轮回，而它的大小则决定着在这里是受苦还是受乐，决定着六道轮回中所承受的力量(如一场杀业因缘到了，如你的般若幻观能力很大，就可将其观空，这样可能就会在你的梦中出现一个人追杀你，而你被杀死后醒了，此杀业也就受了、没了。也就是证到明妙真心后，将魔宫的魔王观幻，了知山河大地自性化显，魔王地狱同一含生，那魔王就如镜中花，水中月，没有任何的力量了)，那么，是什么决定我们妄心的大小?是什么让我们无始劫的轮回?

《圆觉经》说：“善男子，一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性：卵生胎生，湿生化生，皆因淫欲而正生命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。”

释迦牟尼佛是个本事人，当年困扰他很多劫的难题，几个字就表示出来了。哈哈，一切欲界天的众生，皆以淫事而为生命，也就是，如你能戒掉心中的淫事，则不落欲界天。而色界和无色界则是看心中的淫念，如有一丝淫念，那你就出不来这两界，这也就是说“淫心不除，尘不可出”的意思(关于这个，以后会在《戒淫》下篇中详细讲)。

在时空范围内，非时空范围内，皆因一“淫、爱”而动。皆因此而轮回。

那么是什么决定我们妄心的大小?学习佛法的朋友，都听说过“知是空华，即无轮转”，但为什么我们知道了邪淫不好，也知道不能破戒，也知道都是自性化显的，但临了还是去破戒，还是要轮回?哈哈，简直是“知是空华，即有轮转”。

这是因为，这个“知是空华”是在“不知”的基础上的，如沙滩建高楼，沙动楼倒。如泥做胚器，未经火烧，遇雨即化。这个“不知”是不知真正的空是什么，是在幻相中立真实境，终究一无是处。

一切圣贤皆以无我、无人、无众生、无寿者行一切幻善法，度幻众中所修的甚深般若空性的大小，在某些意义讲，也就是看破、放下速度的大小，而有差别。如不了四相，不修甚深般若的了四相，多劫修行，一直是在攒福德，一直在程序中，一直在时空中，一直是个因果，一直有生成坏亡，一直是有为法，终不究竟。

那么影响甚深般若空性大小，是怎么表示的?因是转第七识为平等智，那么控制转第七识为平等智的关键是什么?哈哈，佛陀早讲了，就是自私有我的淫爱心。

也就是当你的自私有我的淫爱心一生，第七识我执就会加大，般若空性就会变小。

搞懂上面这些东西，那么“为什么邪淫最消福折禄”、“为什么邪淫最影响寿命”、“为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议”就不难理解了。

因邪淫、手淫、自身淫是将第七识的根本我执加强了，根据邪淫、手淫、自身淫用心程度的大小、强弱，将你无量劫的福报、寿命均减小了。也就是说，不是你这一时一世的福报、寿命问题，而是无量的化身、无量的转世身的福报、寿命都减少。邪淫、手淫、自身淫，是根上的问题，不是一报还一报就可以解决的。

同理也就明白，“为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议”了，也是根上的问题，是非时空范围的，因此此时空内的福报，无论大小都是不可比拟的。

这样也就不难理解自身淫为什么会是邪淫了，因自身淫本身就是放逸、发泄，非自然中爱的交换。会严重将我执加大，关掉自己般若空性的能力。

其实从某些意义讲，能得到都是应该得到的，不论是严持戒律，还是正淫、邪淫、自身淫等等，都是本来应该发生的。失般若空性、落无间地狱、诵佛号参话头、布施弘法利生等等，都不碍自性具足，本来清净。不论正妻妓女，还是丈夫外遇，从六道看来都是要一千年的善缘。

佛陀在世时，已经证阿罗汉果的迦叶之妻妙贤比丘尼，因业力故，遭未生怨王奸淫，破了相上的比丘戒。按照当时的要求，是必须赶出僧团的。但佛陀却因妙贤比丘尼已经离欲，没有乐受(这里讲的乐受，是指苦乐受，就是没有痛苦与快乐的感受)而授记她没有破戒。这是一个典型的看淫心、不看淫相的事情，佛陀的教育是看心在干什么，不看外相的。这里的没有破戒是建立在阿罗汉果的境界上的，不是我们今天的没有快乐的感觉。

记得以前有位朋友来拜访，说到他已经彻底没有淫欲心了，当时就问他，是不是有时见到别人淫欲还会生嗔心?回答：“是。”最后对他说，“你没有断淫欲心，只是用自己的禅定功夫压住了。真正断淫欲者，外不见淫欲相，中不识谁在淫欲、谁不在淫欲，内无分别是淫心、不是淫心。”

在今天没见到几个能不受乐受的，哈哈，如真没有乐受，那么就连淫念也不会产生了，更不用说淫相了。现在是个末法时期，如哪位大德的确证到无乐受的境界，也没有必要表示淫欲无过的境界。现在的修行人已经不易了，一个错误的念头就麻烦了。

因此今天致力于出六道轮回、发心修佛乘的朋友们，不要找借口，应当按照佛陀的教诲去严持戒，广布施，心念佛。至少应正淫节欲，戒除邪淫。

综合上面讲的，可以看出来，佛陀说的正淫，是在如法的时间，如法的地方，与自己合法的另一半，只能用性器官过性生活。余者不论什么借口(无非是无厌足的放逸与发泄)都是邪淫。即使是自己合法的另一半，不论是因为什么(包括逃避，或非自愿的)而已经出家的，再相互亲近都是邪淫。

(转载)

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!