因为种种原因，七月十五演变为中国的几大“鬼节”之一。其他的所谓“鬼节”多是中国本土形成的，只有这七月十五是不一样的，影响范围更大，覆盖到整个六道;层度更深，涉及到种种地狱罪罚之众;参与度更高，这是十法界都参与其中的。所以称呼为鬼节并不妥。

佛菩萨因为住“无相”而行救度，所以没有时间分别，自然也不需要关注初一还是十五，但众生环境影响更大，所以佛菩萨顺水推舟，随众生的种种因缘而行救度。每年的七月十五、或者每月的十斋日、或者佛菩萨的节日等等都成了救度众生的方便途径，这是佛菩萨的慈悲使然。

我们来学佛，会听到很多矛盾的部分，不要被这些表面的事情干扰了行于正路。佛示现世间，是“唯一大事因缘”而来，随之而来的菩萨圣众也依然是为圆满此“唯一大事因缘”。在诸佛菩萨的层面，这个大事是要开显众生本具的佛性，帮助众生回归本具的佛性。这种说法是较为官方，也较为正式。

但如何帮助众生“开示悟入”如来的觉性呢?这对我们凡夫而言，差距太大，因此面对全部的学佛进程才会有一种隔山跨海的距离感。而摆在凡夫面前最首要、最迫切、最关键的问题，并不是终极的开显如来智慧德性，而是如何在这条路上不退、不转、不丢;如何在这条路上能一路直进，不经历弯曲坎坷;如何能够在层层打击磨难下不退失求道之心!

能在路上坚持行走，这对我们六道凡夫而言是非常非常重要的，因为从初发心到果地觉，这中间还有很长一段距离。我们看《楞严经-二十五圣圆通》会发现，这些圣人作为法门修行的代表，他们修某个法门，从进入法门到获得圆通，其间或长或短，短的三七日，长的那就不知道需要坚持多少劫了!

这最短的路程对我们而言，也很难企及，为什么呢?因为我们现在的现实情况就摆在面前了，你一个月不和别人联系，家里不得找你吗?想一个月稳稳当当地修行，不和别人接触吗?饮食从哪里来?就算点外卖，也要接电话不是?这种联系紧密的社会状态，使得修行更难独善其身。之前认识一群人在自己的圈子里搞“止语”，虽然是不说话了，但为了交流，还要用笔交流。你既然写字交流了，和说话交流真有什么本质差别吗?所以修行之难，我们现在必须清晰地认识到，然后才方便选择合适自己的路径。

我们都听过“魔考”，在最早，那都是佛菩萨出题对学佛人考试，他们显化身相来考学佛人。但时光到这，这局面早就不一样了，现在的“魔考”是纯粹的魔来考你，挺得过了，你暂时安全;挺不过，被魔化去，做了魔的眷属。古人说：宁可千劫不悟，不可一朝着魔。千劫的努力和一朝着魔，都不成对比!哪怕你万劫修持都没有成就，但也不要“着魔”!而现在所谓学佛人的考试，还真没几个是“魔考”，几乎都是业障现前、因果循环、业力显现而已。换句话说，现在我们很多学佛人遇到的障碍困难，基本上多是自己累生宿劫干的恶事成熟了。

为什么干的恶事成熟了?佛讲因缘和合嘛，这娑婆是五浊恶世，恶浊环境炽盛，适合种种恶因萌发;适合造作种种恶行;更容易养成种种恶习。又因为我们八识里全是累生宿世的业行记录，遇到合适的因缘就会自然萌发、自然召感、自然成熟。业因的种子遇到合适的环境，就导致了我们说的业力现前。

而我们身在娑婆，生在娑婆，这大环境本身就是恶的，就是败坏的。这就如大染缸一般，你进来前再白白亮亮，只要在这里一泡，本来的颜色丢失殆尽。再来个遇人不淑，再遇到点冤亲债主的纠缠，再加上因果业力酬偿，这世间自然污秽不堪，使人更容易迷惑颠倒其中。

这世界的大环境为我们修行提供的条件太过恶劣，再想走通一条漫长的解脱之路，这就难上加难了。所以历代祖师大德虽然不断应现，但普遍的、大面积的解脱却没有出现过。

净土从隋朝诞生到现在虽然也有一千多年，但净土的发展方向一直被拐带到实修求生这条歧路上。虽然祖师大德多有努力，多方阐述这个事情，奈何世间业力关系，净土未能大行其道，时至今日依然如此。

我们想解脱，与我们有关联的众生也希望解脱，一切苦难的众生需要解脱，所有六道众生都需要解脱，可实修求生净土的影响力还是太大，以至于很多众生虽然堕落恶道了，还要找我辩驳：为什么自己修行那么努力，却不能有所成就?

现在不管过去如何，不管你过去修了什么，不管你过去学过什么，也不管你过去有过什么样的修行体验，你还在轮回中混得灰头土脸的，这就是说明，就是证明，就是被现实打脸!你过去修的那个要是有用，至于还在这吗?至于混得如此不堪吗?至于承受如此痛苦烦恼的折磨吗?结果不说谎话，就算我们想自欺欺人地走某条路，但结果呈现后，路的对错也自有分晓，确实不需要再多说什么、辩驳什么、解释什么。

而这“净土往生一路”，根本就是“信愿念佛”而已：你相信，你愿意，你肯以此心念佛，这事就搞定了。解脱、出轮回、证菩提、入圣位、断烦恼、显智慧，都可以因此而得!

诸佛菩萨应现世间，各种努力，各种隐忍，最后也都是要完成这个事情。有方便快捷、高效安稳的“净土往生”路子，我们当清晰：这也是一切诸佛所护念的。

幻海迷局.人间天

2018.8.25