现在我们天天做课、打坐、念佛，在别人看来这也是一种累，一种苦。

　　实际上你真会做课，真会打坐，真会念佛了，一点点也不苦，这是一种享受、一种快乐！

　　关键是心，如果调整不好自己的心，你永远会累、会痛苦，想逃避是不可能的。现在这些痛苦都是小事！如果堕落恶趣了，托生到傍生、饿鬼、地狱了，那个时候你怎么办？现在我们也能看见很多众生，他们多苦啊！

　　现在我们看见有的人缺吃少穿，住的条件也差，就觉得那样多苦、多可怜啊！这点痛苦跟地狱、饿鬼、傍生能比吗？人就是自私，为了自己能吃得好一点、穿得好一点、住得好一点，就伤害其他众生的生命！

那是一条命，你只是一顿饭！你为了一顿饭杀一条命，这公平吗？你不知道将来要感受果报吗？你抓它的时候，它那么拼命地挣扎，因为它也害怕死。你看蚊子，它为什么不直接飞过来叮你？因为知道特别危险，喝一口血，也可能会失去自己的性命。但是它饿得实在受不了，绕来绕去、飞来飞去，找机会叮一口，还被你弄死了。这是一条命啊！

　　现在的人总说这疼那疼，家里什么事情不顺利。做了那么多不公平的事，伤害了那么多众生，还能顺利吗？现在头疼、后背疼、家里有点不顺利，这算什么，后面还有呢，等着吧！阎罗王、狱卒们是不会饶你的。那些众生都成为你的冤亲债主了，会一直跟着你要债，时刻也不会离开你。机缘成熟的时候，你躲不了，一定要还。你能躲得了吗？因果都在阿赖耶识当中存得清清楚楚、明明白白。以为偷偷摸摸做坏事没有人知道，这是不可能的。

　　不相信因果永远都不会好，越往后越不好。现在受这点苦就挺不住了，还没有下地狱呢，已经很不错了。

　　平等的慈悲心是怎么修出来的在无数的生生世世当中，每个众生都曾经做过我们的家亲眷属，也都曾经做过我们的怨敌仇人；都曾经伤害过我们，也都曾经帮助过我们。

　　所以无法说是应该恨还是应该爱。这样思惟，我们的平等心就修出来了。我们把对亲朋好友的贪恋和对怨敌仇人的怨恨这两个分别念统统舍掉，这叫舍无量心。为什么说是无量心呢？因为发心的对境，众生是无量的，所以我们得到的功德也是无量的。

　　平等是前提条件，然后要发慈悲心就容易了。如果没有平等心，要发慈悲心是很难的，所以对每一个众生都要平等对待。

　　我们现在不知道应该慈悲众生什么，也不知道众生最可怜的地方。没吃、没穿、没住、没人管，这都是暂时的困难。穷也不可能永远穷，富也不可能永远富。

　　身体差也不可能永远差；身体好也不可能永远好。有人管，没人管也不是恒常的，都在刹那刹那当中变。众生最可怜的地方是什么？就是无明愚痴颠倒，这也是众生痛苦的根源。其实众生一点点也不懂得诸法的真相和真理，迷而不觉。把苦当成乐，把无我当成有我，把不净当成是干净。

　　无论是富有的还是贫穷的，无论是有权的还是无势的，无论是健康的还是残疾的，不管是有家的还是没家的，不管是有人关爱的还是孤独的，都在无明愚痴颠倒中，都一样可怜。

　　我们的所思所想与所做所行是背道而驰的。都想得到快乐，得到幸福，但是所做的一切都不是快乐幸福的因。

　　所以每个众生都是站在不同的角度感受不同的烦恼，处在不同的环境中感受不同的痛苦。这样思惟，我们才会发出平等的慈悲心。我们真明白了众生痛苦的根源，我们的慈悲心就很容易修出来了；但是我们现在还没有明白这些，所以我们发的慈悲心都是有限的，有条件的，有分别的。

　　我们看看自己发的慈悲心是不是这样的？尤其是对那些高官，有权有势、贪污受贿的人，肯定发不出来慈悲心，甚至还会说：他们有什么了不起的！

　　对条件比较优越的人，对比较贡高傲慢的人，你肯定发不出来慈悲心，而且还会谩骂他们。这不是佛法里讲的慈悲心。佛法里讲的慈悲心是对每一个众生都平等地对待。

　　你对自己的亲生父母、亲生儿女有什么样的慈心和悲心，就应该对每一个众生也有这样的慈心和悲心，这才是佛法里讲的慈悲心。

　　我们现在很多人都不是佛法里讲的慈悲心，而是一种同情心。然而很多人连同情心都没有，更谈不上慈悲心了。