这部经书是阿难我亲自听佛陀宣说的。那时佛在舍卫国的耆阇崛山中，和一千二百五十个大比丘、以文殊师利菩萨为首的三万两千菩萨一起。

那个时候的王舍城有一个太子名叫阿阇世，阿阇世依顺了恶友调达教他的恶主意，把他的父王频婆娑罗收起来捉住了。并且把他的父王关在很黑暗的七重深的房屋里头。禁止许多大大小小的臣子，一个都不许到关禁频婆娑罗王的房屋里头去。

阿阇世的母亲国太夫人名叫韦提希，她是很恭敬大王频婆娑罗的，但是这个太子阿阇世的心，是极狠毒的，他把他的父王收禁起来，又不许手下的臣子去看国王，那是他一定要饿死他父王的意思，哪里肯让国太夫人拿食物去给他的父王呢?所以先洗浴她的身体。使得身体清净，才可以把吃的东西涂上去。她就把酥同了蜜，调和在麸里头，做成一种很好的食品并且食品涂在身上，才可以带到关禁的国王那里去。又在他颈项上所挂的许多璎珞的宝珠里头，都装了葡萄的汁，偷偷地献上去，给国王吃。

韦提希拿乳蜜和麦粉，同葡萄的浆汁，送给国王。国王吃完了，要一些清水来漱口。漱口完毕后，国王就把左右两手掌合拢了，很恭敬的向耆阇崛山，远远的礼拜释迦牟尼佛。口里头还说下边的四句话：

“大目犍连，是我的亲友，我愿意大目犍连大发慈悲之心，教我八种戒法。”

在国王向耆阇崛山，求佛派目犍连去授他八戒的时候。目犍连听到了，赶紧像鹰和隼那样快的飞，立刻赶到国王所住的地方。目犍连天天这个样子，从耆阇崛山，飞到阿阇世把国王关禁的地方，把八种戒法，教授国王。每天教完了就飞回耆阇崛山，到明日再飞去教。

佛也派了说法第一的富楼那去，教国王八种戒法。富楼那去教授八戒所经过的时间，是三个七日二十一日。

王吃到了麸蜜做的食品，又听到了富楼那的说戒法。肚里头有食品吃下去，就可以不饿了;耳里头又有法味听通去，所以脸上就显出和顺快乐的面色来了。正在那个时候，阿阇世忽然走到关禁国王的地方来，问那个守门的人说：“父王现在还活着在那里么?”

那个守门的人，听到了阿阇世问他的话，先称了阿阇世一声大王，就接下去说道：“国太夫人身上涂了麸蜜，璎珞里头装了葡萄浆，拿来献上去请王吃。沙门目犍连和富楼那，从空中来，他们来了，就为王讲说佛法。我们没有方法能够禁止他们、制住他们……”

阿阇世听完了守门人所说的，从大王起一直到不可禁制的八句话，就大发起火来，骂他的母亲国太夫人道：“我母亲是贼，同了贼做伴侣，还有出家的恶人，用那种变戏法的方法，迷惑人的咒术，使得这个恶王，关禁许多日子，还是没有死。”于是他就拿了很锋利的剑，要想害死他的母亲。

在那个时候，有一个臣子，名字叫月光，这个人很聪明，他和阿阇世的弟，名叫耆婆，向阿阇世行礼，并且说许多劝阿阇世的话。

月光先叫阿阇世一声大王，就接下去说道：“我听到过毗陀论经上说，从这个世界起初成立，一直到现在，有许多恶性的国王，因为贪图夺到王位的缘故，杀害他们的父王，竟然有一万八千人的多。从来没有听到过不讲道理的国王，竟然会杀害母亲的。王要是做了杀害母亲的忤逆事情，是把清白高贵的刹利王种都染污秽了。大家都要骂王是旃陀罗，不是刹利王种了。我们没有那样的狠辣心肠，王如果不听我们的劝谏，我们只好离去本国，不相宜再住这里了。”

他们向阿阇世说的话说完了，就用手来压在阿阇世所拿的剑上边，倒走下来，就退去了。

阿阇世看见月光，同了耆婆那样的举动，就露出惊吓惧怕的神态来。对耆婆说：‘你怎么不帮助我呢?’

耆婆向阿阇世说道：“大王须要谨慎，不可以杀害母亲。”阿阇世听到耆婆这一句话，就忏悔自己的罪过。就把自己所拿的剑丢弃掉了，停止了杀害母亲的邪念。但是不杀害母亲，恐怕母亲又要把食品去供给国王，国王还是不会饿死。所以就把国太夫人关禁起来。

韦提希被关禁在深宫里头，想到在国王那里，再没有人可以送食品去，国王终不免要饿死。心种不免忧愁，所以面容憔悴。可是她又没有办法，于是只好面向耆阇崛山，远远地向佛行礼，说下边的几句话，求佛救她。

韦提希先向佛称一声如来世尊，就接下去说道：“从前时候，佛常常差阿难来向我安慰，向我问好。我现在很愁闷，很忧急，要想见见佛，又因为佛威严很重，没有缘由能够见到。我愿意世尊差目连尊者，和阿难都到我这里来，同了我见见面。”

韦提希说完了上边的几句话，悲惨哭泣，泪水像雨那样的多，远远的向佛行礼，在韦提希还没有来得及抬起头来的短时间，佛在耆阇崛山，已经知道韦提希心里头所想念的事情了。

佛知道韦提希盼望佛派大目犍连和阿难，到她那里去的念头。所以立刻就派大目犍连和阿难，从空中飞到韦提希王宫里头去。

在韦提希向佛行礼已经完毕的时候，抬起头来，见到佛的全身，都是紫金色的，坐在百宝莲华里头。

目连伺侯在左边，阿难伺侯在右边。在帝释天、梵天、护世天和在虚空里头普遍的散天上各种宝贵的华下来，拿来用做供养佛的物品。韦提希见到佛坐在莲华里头。就把自己装饰的璎珞，扭断了穿的线，把自己的身体伏在地上，向佛礼拜。并且还向佛一边叫喊、一边放声大哭，说出许多向佛请求的话。

韦提希问佛道：“我在前世造了什么罪业，会生出这样的恶子来?又有什么因、什么缘会同了这样的恶人，做成了眷属呢?我现在只有愿意，佛为我详详细细说，没有忧愁烦恼的地方。我要生到那里去，我不喜欢生在阎浮提这样的五浊十恶的世界里来。这种五浊十恶的世界，各处都是地狱、饿鬼、畜生，可以说得遍世界都布满了的。我愿意下一世，永远不听到恶的声音，永远不见到恶心的人。我现在用最恭敬的礼节，把五体完全伏到地上，向佛顶礼。求佛哀怜我，许我把从前所造的种种恶业，完全忏除。从现在起，一直到后来，所有种种的恶业，永远断绝，决不再犯。但愿世尊，像日光那样的照我，教我观照到清净善业的世界。”

在韦提希求佛的时候，佛就在两眉中间放出光来，光的颜色，是像黄金一样的，周遍照到十方无穷无尽的世界。没有多少时候，光就收回转来，停住在佛的头顶上面。变化成功了一座黄金的台;像须弥山那样的，又高大，又庄严。十方一切的佛，所住的、所教化的，又清净、又奇妙的国土。都在佛顶上的光所化成的金台里头，显现出来。十方一切佛的清净奇妙国土，虽然各各不同，但是大半都是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝贝合成的。还有一种国土，都是青、黄、赤、白各种颜色的莲华合成的。还有一种国土，又庄严、又华美，像自在天上天王的宫殿一样的。再有一种国土，像玻璃镜那样明亮的。这样种种的十方国土，都在佛顶所放的光里头现出来。多到无穷无尽，不可以拿数目来计算的。十方诸佛的国土，都是非常的庄严清净，好看得很的，这是佛显现出来的清净奇妙境界，给韦提希看的。

韦提希见到了佛所放的光里头，有许多佛住的国土;虽然各有不同的清净奇妙，但是韦提希有他自己的愿心。所以向佛说道：“世尊!这各种的佛土，虽然也都是很清净的，没有一处不好的。世尊既然教我看这各种清净世界，是世尊的慈悲，要我自己拣选。我就喜欢生到只有乐、没有苦的极乐世界，阿弥陀佛所住的那里去。我但愿佛学我定住了心的想念，教我把这个心完全安住在佛法上，没有一些些散乱的心，想念到别处去。”

佛就向韦提希微微一笑，表现称赞奖励韦提希的意思。一面徙口里头放出五色的光来。全部一一的照到频婆娑罗王的顶上。

在佛放光的时候，国王频婆娑罗，虽然仍旧被阿阇世关禁在七重深的房里头，但是国王不起烦恼心。他的心是很安定的，他的眼是很明亮的，所以没有什么阻隔的。国王一见到佛，就把自己的头面，碰在地上，向佛顶礼。他不知不觉，顿时就成了阿那含果了。

佛看见频婆娑罗王已经成了阿那含。又想起了韦提希，情愿生到阿弥陀佛的西方极乐世界去，所以就向韦提希说道：你现在晓得么?阿弥陀佛离开这里王舍城，并不远的。你应该常常接连不断的想念阿弥陀佛。还要详详细细、切切实实的观想阿弥陀佛的极乐国。在极乐国的人，都是修成了净业的。

我现在为了你，详详细细说种种的譬喻。不但是你可以明白西方极乐世界的种种乐处，也可以使得没有来的一世、十世、百千万亿世，所有十方世界上的一切凡夫，有愿心修净业的人，都能够生到西方极乐国土去。

凡是要生到西方极乐国土去的人，应该要修三种福。第一种福，是孝养父母、尊敬师长;有慈悲之心不杀生、不犯十恶。第二种福，是领记三种皈依，守具足众戒、不违犯威严仪式。第三种福，发菩提心、深信因果、读诵大乘的经典。这三种福就叫净业。

佛又向韦提希问一句，“你现在晓得了么?这三种业就是在过去世、现在世、未来世出现的一切诸佛，修净业的正正当当的种子。”

佛又瞩咐阿难韦提希二人道：“你们要切实详细的听，听了还要好好的想念，牢牢的记住。佛现在为了将来的世界上，被烦恼贼所伤害，不能够跳出这五浊恶世的一切众生，详详细细的说清净的善业。善哉韦提希，再问问明白。(善哉，有称赞的意思再里头;佛在说三福的时候只是说了一个大略，因此佛要韦提希再问问明白)然后又郑重嘱咐阿难说：你应该领受记住我所说的话，到各处去为许多许多的众生，宣传讲演;并且还要编成经典，可以使得后世后后世的众生永远流传下去，使得大家都晓得，修往生西方极乐世界的法门。

佛现在教韦提希，同了未来世界所有的一切众生，观想西方极乐世界种种奇妙的景象。韦提希靠托了佛力的缘故，所以能够见到西方清净国土。像拿了明亮的镜，自己看见自己的面像一样。能够看到那边国土里头种种极奇妙的快乐事情，因为心里头欢喜的缘故，所以立刻就得到了无生法忍。

佛嘱咐韦提希说：‘你是凡夫，心里头的想念，是疲软的，是衰弱的，没有力量的。并且你只有肉眼，没有天眼，不能够看到远方。本来你看不到西方极乐世界的，诸佛因为要你修净业，将来可以生到西方极乐世界去，所以用了特别的方便法门，使得你能够见到西方极乐世界种种的胜妙景象。

韦提希听到佛说完了话，就向佛说道：‘世尊，像我现在依靠了佛力的缘故，能够见到西方极乐世界。若是将来佛灭度后，没有佛力可以依靠，这个世界上的众生，又都是犯五浊、十恶种种不善的，没有善行的人，被此地狱、饿鬼、畜生、人、天五种苦道所逼迫，那里还能够见到阿弥陀佛的极乐世界呢?’

佛便告韦提希道：“你还有众生应该要一心一意，把念头归在一处，不要想到别处去，要专心想念西方。怎么样的想念呢?要晓得凡是用想念功夫的，一切众生，除了生下地来，就是瞎眼的，那就当然看不到的了。这些有眼睛的人，大家都能够见到太阳落下去的。看到太阳要落下去的时候，应该要发起想念的心来了，端端正正面向西方坐定了。看准了太阳落下去的地方，把自己的心，牢住在太阳上看，专心想念这个太阳，不放这个心移动到别处去。那就能够见到太阳要落下去时候的形状，像挂在虚空里头一面鼓。已经看到了太阳后，要闭眼、开眼都能够看得明明白白，清情楚楚;这种思想，就是日想，名目就叫初观。

第二观，是要观想水了。一边想，一边还是要观。虽然看到水是很清的，但是也要一心一意，使得两只眼、一个心，都觉得明明白白，清清楚楚，没有一些些分散杂乱的意思。已经见到了水，应该要发起观想水变冰的念头来了。看见冰是照起来透明的，就要把冰当做琉璃宝那样的观想法了。看到了冰的透明，就要发起冰像琉璃一样的观想。观想成功了，就能够看到琉璃地了。地下有金刚宝，同了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝贝做成的金幢，把这个琉璃地擎撑起来。这个金幢，是八角式的，八个角都完全的。一面一面，都是百宝装成的;百宝里头的一颗一颗宝珠，都有一千道的光明;放出来的一道一道的光明，又各各有八万四千种的颜色，都映照在琉璃地上。像有亿千个太阳一样的明亮，不能够完全看清楚了。在琉璃地上，拿黄金做绳子来隔开道路，交叉横错，又用七种宝来分别界限的，也分别得很清楚，每一个宝里头，都有五百种颜色的光放出来的;这种光，又像华、又像天上的星同了月的光，挂在虚空里头，化成了一座很光明的宝台。还有楼阁，都有成千成万的多。每一座楼、每一座阁，都是百宝合成的。在台的两边，每边各有种种奇华做成的幢，也有百亿的多。还有种种乐器，更加多到没有数目可以计算了。像这样种种的物品，都是庄严琉璃地的。方的清风，都是从琉璃地上，种种的光明里头吹来的。各种乐器，就自然会发出讲演苦、空、无常、无我四种佛法的声音。修行人能够观想像上边所说的种种，就是水想。

到上边所说的水想成功的时候，要使得这一种的观想，非常的明明了了。不论闭了两眼，或是开了两眼，都不可以放这种景象散开了，或是竟然失去了，看不到了。除了午时正在应该食的时候，可以暂时停息。别的时候，就要常常记住这种观想的情景了。像这样的观想，就叫粗见到极乐国土。若是观想的修行人，已经得到正定功夫的，看起极乐国土来，就能够清清楚楚、明明白白。比了初观时，就大不相同了，竟然说也说不尽了，这就叫地想。是十六观里头的第三观。

佛嘱咐阿难道：你一定要牢牢记住我所说的话。为了没有来的一世一世的许多众生，凡是要脱离苦恼的，你都要为他们详详细细的说这观想的法门。要晓得一个人生了又死、死了又生，都是造了恶业，所以在六道轮回里头，不停的转来转去。若是有修行人，能够观想到极乐国地，那这个人就可以免除八十亿劫长时期的，生生死死的罪了。他舍弃了这一世的身体，到了下一世，一定能够往生到清净的佛国去了。可以放心不要有什么疑惑的。修行人若是能够修像上边所说的那种观想，叫做正观。若是修别种的观想，叫做邪观;正观是应该修的，邪观是万万不可以修的。

佛又嘱咐阿难同了韦提希道：地想已经成功了，又要观想珍宝所成的宝树了。宝树，应该要一株一株详细的观想，还要观想一行一行的宝树，排列得非常的齐整。一重一重，有七重的多。宝树上边的枝、叶、华、果，都是枝对枝、叶对叶、华对华、果对果，齐齐整整，一丝不乱的。一株一株的宝树，都有八千由旬的高。许多宝树，都是每一株树上，七种宝贝的华，同了七种宝贝的叶，没有一株不是完全有的。并且一朵一朵的华，一瓣一瓣的叶，都是稀稀奇奇各种珍宝的颜色。在琉璃色里头会发出金色的光来，在玻璃色里头会发出红色的光来，在玛瑙色里头会发出砗磲的光来，在砗磲色里头会发出绿色的真珠光来。还有珊瑚、琥珀，所有一切的许多宝贝，都映照在各种宝树上边，做各种宝树的装饰。

妙真珠网，遮盖在七重宝树上边每一株宝树上，都一重一重的盖上七重珠网。一重一重珠网的中间，有五百亿座极奇妙的天华做成功的宫殿，像梵天王王宫那样的美丽庄严。

一层一层天上的童子，住在这奇妙天华的宫殿里头，享受种种的快乐。各各有五百亿颗胜过世界上所有一切珍宝的宝珠，做他们挂在颈项里头的璎珞。

尼宝珠的光，可以照到一百个由旬那样的远。譬如像一百亿个日，一百亿个月和合拢来那样的光明。不能够一样一样都说出名目来了。摩尼宝珠的光里头，还有种种的珍宝，夹杂在里头!这种珍宝的颜色，都是颜色里头最上等的，没有比这种颜色更加好的了。这样许多的宝树，一行一行排列得很齐整，每一株宝树上的许多叶，又一瓣一瓣隔离得很有次序，一些不杂乱的。在许多叶的中间，又生出各种奇妙的华来，华上边自然结成各种的果，这样果，也都是七种珍宝合成功的。一瓣一瓣树叶，直里的长，横里的阔，恰正一样都是二十五由旬。这种树叶的颜色，又是各各不同的，有一千种的多哩!叶上边还现出种种的画来，有一百种的多，有像天上的璎珞那样的。又有许多奇妙的华，都是像阎浮檀金一样的颜色，会像火轮盘那样的旋转，婉婉转转在叶的中间。还会生出各种的果来，像忉利天上帝释的宝瓶，要什么就会涌出什么来的。这种瓶有很大的光明，变化成功像供在佛面前的宝幢宝旛，无量数的宝盖。在无量数的宝盖里头，映现出三千大千的世界来。所有佛做的教化众生，救度众生的一切事情，十方诸佛的国土，也都在无量数的宝盖里头显现出来。已经看到了这种宝树，也应当顺了次序，一株一株的观想过去，不可以前后颠倒。先观想树身，再观想树梗、树枝、树叶，同了开的华，结的果。都要观想得清清楚楚，明明白白。这样的观想，就是树想，名目叫第四观。

宝树观想清楚后，应该要想水了。极乐国土有八功德水，每一池中的水都是由七种珍宝变化而成的。这七种的宝，都是很柔和緛糯的，都是从如意珠王生出来的。八种的功德水，分开了十四支。一支一支，都变化了七种珍宝的奇妙颜色。各处聚水的渠，都是黄金的。渠的底下，又都是五彩合成了彩色的金刚，做水渠底下的沙泥。一支一支的水里头，都有六十亿朵七宝合成的莲华;一朵一朵的莲华，团团圆圆，恰好有十二由旬那么的大。池里头的宝珠水，都会流到灌到莲华上去的，并且还会沿了华梗，上去下来。这种水的声音，又很微细，很奇妙，并且还能够讲演苦、空、无常、无我，同了各种波罗蜜。做偈颂来赞佛，还嫌赞不完全，再用言语来赞叹佛的身相。从如意珠王中间，会涌出颜色像黄金那样，又微细、又奇妙的光明来;这种光，又会变化成功一种鸟;这种鸟的颜色，更加奇妙了，竟然是百种珍宝合成功的那种颜色。这种鸟常常称赞想念佛法僧三宝的功德，使得听到这种鸟声的修行人，也自然都会生出记念佛、记念法、记念僧的心来。这就是八功德水想，就叫第五观。

有各种珍宝合成的国土，在东南西北四方的边界上，都有五百亿座珍宝合成的楼，在各座楼同了再上的阁里头，有无量数天上的天女，各各在那里作天上的伎乐。又有种种的乐器悬挂在虚空里头，像天宝幢那样的没有人去弹它、敲它都会自然发出音声来的;在发出的种种音声里头，也像水那样的，都会演说想念佛法僧三宝的。虽然也观想到了，但是只观想到了极乐世界的宝树、宝地、宝池的约略景象。这种观想，可以说是总的观想，还有许多许多明细的景象，还没有观想到，所以只能够叫做粗见。这就叫第六观。

若是见到上边所说的宝楼阁、宝树、宝地、宝池的修行人，可以除灭无量亿劫极重的恶业。而且到了寿命完尽后，还一定能够生到极乐世界去!吾们修行的大众，若是还不照了佛所说的观想法门，赶紧定心的修，怎么对得住佛的大慈大悲心呢?能够照这样的观想法，才可以叫做正观。若是照了他种的观想，就叫做邪观。

佛又嘱咐阿难及韦提希：“你们一定要牢牢记住，你们要好好的想，切切实实的念。吾现在把除灭苦恼的法门，一种一种分别解说给你们听，你们一定要牢牢记住。向大众分别解说，使得所有各世界的众生，都能够听明白。

佛说上边几句话的时候，无量寿佛停住了，立在虚空中间。观世音、大势至两尊大菩萨，陪侍了无量寿佛;观世音菩萨立在佛的左边，大势至菩萨立在佛的右边。全身显出来的光明，非常的亮，非常的旺，两眼竟然不能够睁开来看，所以也不能够完全看到了。这种光明，那怕有数百数千阎浮檀金的颜色，也不能够拿来比的。

韦提希已经见到了无量寿佛，立刻向释迦牟尼佛，把自己的头面接住了佛的两足，向佛行礼。并且向佛说道：“世尊呀!我现在因为依靠佛力的缘故，能够见到无量寿佛和二大菩萨。但是未来的众生，也都愿意见到无量寿佛和二大菩萨的，他们用什么方法，可以见得到呢?”

佛告韦提希道：“要看到无量寿佛的修行人，还是应该提起修观想的法门，在极乐世界七宝合成的地上，提起观想莲华的念头来。使得这种莲华的一瓣一瓣叶上边，都变成百种珍宝的颜色;每瓣叶上有八万四千条筋脉，像天上奇妙的画那样的;每一条筋脉上，都能够发出八万四千道光来，都是很清清楚楚，明明了了的。像这样种种的景象，都要使得修行的人，完全见到。小的莲华叶，直里横里都有二百五十由旬那么大。像这样大的莲华，每一株上，都有八万四千瓣大叶，在一瓣一瓣叶的中间，都有一百亿颗摩尼宝珠，映照这株莲华，装饰这株莲华。一颗一颗摩尼宝珠，各各放出一千道的光明来。这种光，像佛顶上的宝盖一样，也是七宝合成的，周遍的遮盖在地上的莲华上边。释迦毗楞伽宝做莲华的座子，这种莲华的座子，有八万金刚、八万甄叔伽宝、八万梵摩尼宝，同了很奇妙的真珠结成的珠网，做莲华台座子的装饰品。在这个莲华台上，自然而然四角有四支像台柱那样的宝幢。一支一支的宝幢，像百千万亿须弥山那样的高大。宝幢上面，还各有七宝合成的幔，庄严灿烂，像夜摩天上的天宫一样的，时时刻刻受到种种的快乐。还有五百亿精巧奇妙的宝珠，映照在这种莲华台上，做莲华台的装饰品。一颗一颗的宝珠，各各有八万四千道的光;一道一道的光，各各现出八万四千特别种类的金色来;一种一种的金色，都普遍的照在极乐世界各种珍宝的国土上边。凡是光照到的地方，没有一处不变化成种种特别的形相。上边所说变化成功各种特别奇异的形相，或是变化成了金刚造成的台，或是变化成了真珠结成的网，或是变化成了各种各样各色的华，多到像天上的云。在极乐世界的十方，随便变现出种种的佛事来，施给众生，众生是怎样的根机，就变现怎样的佛事，使得众生都能够得到佛法的利益。这就是第一波罗蜜的法施，所以叫施。这种观想，就是华座想，叫第七观。”

佛单独告诉阿难：“韦提希所观想到的这种奇妙的莲华，是无量寿佛在做法藏比丘的时候，发了大愿的力量所庄严成功的。若是要观想无量寿佛的修行人，应该先要照上边所说种种观想华座的法门，去切切实实的观想，不可以夹杂别种乱念头一瓣一瓣的华叶，一颗一颗的真珠，一道一道的光明，一座一座的华台，一支一支的宝幢，都要依了见到先后的次序，一种一种的观想过去。要观想到清清楚楚，明明白白，没有一些的模糊。像在明亮的镜子里头，自己照到自己的面相那样。华座的观想成功了，那就可以灭除五万亿劫，那么长时期所造生生死死的罪，就一定可以生到极乐世界去了。修行人能够照这样的观想，才叫正观;若是有别种的观想，就叫邪观。”

佛又嘱咐阿难同了韦提希道，修行人已经观想到了华座，就应该要观想佛的身相了。为什么就要观想佛的身相呢?因为诸佛都是法界身，都就在众生的心想里头的。所以你们心想佛的时候，你们的心就同了佛一样的，有三十二种好相的。你们的心，常常不断的想念佛，你们的心，就是佛的心了。像上边所说的种种，都是从一心想念佛，才能够生出来的。所以应该要一心一意的记住佛，想念佛，切切实实的观想无量寿佛。能够一心的观想，就可以观想到三种德号的佛了。观想无量寿佛的修行人，先应该想佛的像。不论闭了两眼，或是开了两眼，都见到一尊珍宝造成了的佛像;佛像的全身，都像阎浮檀金那样的颜色，这一尊佛像坐在极乐世界，七宝池里头的宝莲华上边。

已经看到了佛像坐在那里，心里也开发了，眼也开发了。清清楚楚，明明白白的，见到极乐世界的地上，完全是七种珍宝，庄严成功的。七宝的地、七宝的池、七宝的树、都是一行一行排列得齐齐整整。许多许多像天上那样好的珍宝合成的帐幔，都遮盖在宝地、宝池、宝树上边。各种珍宝结成的罗网，像金罗网下边，挂银铃;琉璃罗网下边，挂玛瑙铃;赤珠罗网下边，挂水精铃;车磲罗网下边，挂金铃，各式各样，好看到了不得。但是观想这样的种种奇妙景象，一定要看得很明白，很清楚，都像就在自己的手心中间一样。

已经观想到了无量寿佛的宝像就应该再观想成一朵很大的莲华，在佛的左边，像佛所坐的那朵大莲华完全一样，没有一些的不同;再要观想成一朵大莲华，在佛的右边;又想一尊观世音菩萨的像，坐在左边的华座里头，也是阎浮檀金一样的颜色，同了佛完全相同，没有一些些的两样;再想一尊大势至菩萨的像，坐在右边华座里头。观想无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨的像，都想成了，就可以见到佛同了二尊菩萨的像，都放出光明来。这种光，都是金色的照在许多宝树上边，在一株一株的宝树下边，也各各有三朵大莲华;一朵一朵的大莲华上边，也各有一尊佛、两尊菩萨的像，这样的佛菩萨像，同了宝莲华，多到无量无边，周遍布满在极乐世界。修行人已经把各处大莲华里头，都有一佛二菩萨的像，观想成功了。应该听到宝池里头水的声音了。这种水流起来，都有光明现出来的，还有许多宝树，同了宝池里头的凫、雁、鸳鸯、各种鸟，都能够演说种种最胜最妙的佛法，出定、入定的时候，也常常能够听到的。修行人在入定的时候，所听到的种种妙法，当然能够记得的;但是在出定的时候，所听到的，也要都能够记住，不放他忘掉;并且还要把所听到的妙法，能够同了经典相合，没有一些些两样。若是同了经典有不一样的地方，就叫妄想。若是同了经典一样的，就叫粗的观想到了极乐世界。这就是佛像的观想，叫第八观。

能够观想到像上边所说种种的景象，就能够除灭无量亿劫生生死死的罪业。并且就在现在这一世上，能够得到念佛三昧。

佛又嘱咐阿难同了韦提希道，观想一佛二菩萨的像，已经观想成了，就应该观想无量寿佛身相的光明了。阿难呀!‘你应该要知道无量寿佛的身相，像百千万亿夜摩天上的阎浮檀金那种的颜色;佛身体的高，有六十万亿那由他恒河沙由旬。

阿弥陀佛两眉的中间，有一根毫毛是雪白的，所以叫白毫，这一根毫毛是向右边旋转，盘在两眉中间，有五座须弥山那样的大。佛的两眼，像四座大海的水，青是青、白是白，分明得了不得的。身上四边各处的毛孔里头，会变化出光明来，像须弥山那样的大。

无量寿佛头顶上的圆光，像百亿个三千大千世界那么的大。在这种圆光中间，有百万亿那由他恒河沙化佛。一尊一尊化佛的左右两边，也各各有化成的许多许多观世音菩萨，同了许多许多大势至菩萨，做侍候无量寿佛的人。

无量寿佛，有八万四千种的好相。一种一种的好相里头，又各有八万四千种的随形好。一种一种的随形好里头，又各有八万四千道的光明。一道一道的光明，周遍照到十方世界的念佛众生。阿弥陀佛都要接引他们，不肯放弃他们的。

无量寿佛八万四千种的光明，八万四千种的相好，八万四千种的随形好，同了无数的化佛，无数的化菩萨，像这样种种特别的景象，很多很多不能够完全说了。只能够一心一意的观想，要观想到不但是肉眼能够见到，也要使得观想人的心眼，也能够见到。那就是十方一切诸佛，也都见到了。因为能够见到了十方诸佛的缘故，那就观想的功夫深了，这个心能够不偏不邪，不散不乱了，所以就可以称念佛三昧了。

能够照这样的观想，就叫观想到了一切佛身。因为观想到了一切佛身的缘故，也就可以见到一切佛的心了。佛的心是什么呢?就是大慈悲心。佛就用了无缘慈悲的心，来普遍的摄引一切众生。

能够观想到佛身，还能够观想到佛心，舍弃了这个身体到后来的那一世去，就可以生在诸佛的面前，就能够得到不生不灭的地位，安住不动心了。所以有智慧的修行人，应该把这个心，完全着牢在观想上边，切实清楚的观想无量寿佛。

要切实清楚的观想无量寿佛，各拣选一种相、一种好，观想进去，只要观想佛两眉中间的白毫，能够观想到极明白极清楚，那就佛的八万四千种的相，八万四千种的好，自然会显现出来了。能够见到无量寿佛，就能够见到十方无量数的佛了。因为能够见到无量数佛的缘故，无量数的佛，就显现在这个修行人的面前，为他记成佛的名号，记做教主的国土。像这样的观想，就是普遍见到一切佛的色身相，叫第九观。照这样的观想法，叫正观。若是别种观想法，就叫邪观。

佛又嘱咐阿难同了韦提希道，已经见到了无量寿佛种种相，种种好，都觉得很清楚、很明白了，应该要观想观世音菩萨了。这一尊菩萨的身体，长到八十万亿那由他由旬，身体是紫金的，头顶上有一个肉髻，颈项里头有圆形的光，四面都能够照到百千由旬的远。

在观世音菩萨顶上的圆光中间，有五百尊化佛，都像释迦牟尼佛那样的。一尊一尊的化佛，各有五百尊的化菩萨，同了无数的天帝，做化佛化菩萨侍奉的人。修行人把自己的身体，投到化佛化菩萨的光明里头去，所有地狱、饿鬼、畜生、人、天五道众生的一切颜色形相，都在观世音菩萨的圆光里头现出来。

观世音菩萨的头顶上，有毗楞伽摩尼宝，装饰成像只有天上有的，那种极妙的帽。在这顶帽中间，有一尊立相的化佛，高有二十五由旬。

观世音菩萨的面像阎浮檀金那样的颜色，两眉中间毫毛的形相，是七种珍宝的颜色，完全都有的。在这根毫毛中间流出八万四千种的光明，一种一种的光明里头，有无量无数百千化佛。一尊一尊的化佛，都有无数的化菩萨，做他们侍奉的人。还会时时变化，变化起来，要变就变自在得很，像这样的奇妙景象，都普遍在十方世界里头，没有一处没有的。

观世音菩萨两臂的颜色，是像红莲华那样的。两臂周围会发出八十亿微细奇妙的光明，这种光明都变化成像璎珞的样子。在璎珞的中间，普遍现出可以庄严菩萨两臂的一切珍宝，或是普遍现出可以庄严菩萨两臂的一切光明。

观世音菩萨的手心，有五百亿种莲华的颜色，十只手指的尖头上，有八万四千种的画，像印成功的纹路一样的。一种一种的画，有八万四千种的颜色;一种一种的颜色中间，会发出八万四千道光来的;这种光照在人的身上觉得很软和的，普遍的照到所有的一切境界，观世音菩萨用他的宝手，来接引众生到极乐世界去。

观世音菩萨提起足来走路的时候，足底下有一千辐车轮的形相，印在地上。这种轮相，自然会变化五百亿座光明台;足放下去的时候，又有金刚宝摩尼珠，同了各种的华，铺散在各处，没有一处不遮盖满足的。

除了上边所说的各种身相，还有身上别的种种相。所有一切的好相，都像佛一样完全有的，没有不相同的。只有头顶上的肉髻，同了佛独有的见不到头顶的两种相，不像佛那样的好。这是观想观世音菩萨真实的色相，就叫第十观。

佛又吩咐阿难道，若是有要观想观世音菩萨的修行人，应该要照这样的观想。照这样观想的修行人，就可以不碰到一切的祸害，可以把前生所造的业障，完全除灭得清清净净;不但是除灭前生一世的业障，并且还可以除灭无数劫的生生死死的罪哩。像这样心念慈悲，福德全备的菩萨，只要听到他的名号，已经可以得到无量的福了。何况切切实实、明明了了的观想到菩萨的身相呢!

若是有修行人，要观想观世音菩萨的种种相，应该先观想观世音菩萨头顶上的肉髻，再观想所戴的天冠。还有别的种种相，也应该依了先后的次序，一种一种的观想过去。都要观想到明明白白、清清楚楚，像观世音菩萨的种种相、种种好，都在我自己手心中间，观想起来没有一些些不清楚的地方。能够照这样的观想，叫正观。若是照别种的观想，就叫邪观。

观世音菩萨已经都观想圆满了，应该要观想大势至菩萨了。这尊大势至菩萨身体的高矮大小，都像观世音菩萨一样的。头顶上边的圆光，四面各有一百二十五由旬，可以照到二百五十由旬那么远;全身的光明，可以照见十方国土，都变化成紫金色;同了佛道有缘的众生，都见得到大势至菩萨的种种相、种种光的。

只要见到这尊大菩萨一根毛孔的光，就可以见到十方无量数诸佛清净微妙的光明。所以这尊大菩萨的德号，也可以称无边光，大势至菩萨常常用他的智慧光普遍照到一切众生，使得他们都能够离开地狱、饿鬼、畜生三种恶道，都得到佛最胜的大威力、大神力。所以这尊菩萨的德号，就称大势至。

一尊菩萨所戴的天冠上，装饰了五百种珍宝合成的华;一朵一朵的宝华上边，各有五百座珍宝镶嵌成的台;一座一座宝台中间，所有十方诸佛的清净奇妙国土，长阔的形相，都在这种宝台里头显现出来。

大势至菩萨头顶上的肉髻，像一种印度产生的赤莲华;在肉髻上边，有一个珍宝的瓶，瓶里头完全装满了光明;在光明里头，普遍现出种种合佛道合佛法的一切事情的景象。大势至菩萨还有许多身相，同了观世音菩萨完全一样，没有一些些两样。

这一尊菩萨走路的时候，十方世界所有的一切都会震动起来的。在各世界国土震动的地方，有五百亿朵的宝华。一朵一朵的宝华，都是很庄严、很高大、很显明、很美丽的，像极乐世界一样。

这一尊菩萨坐的时候，七宝的国土，各处都在一个时候，动摇起来了。从下方最底下的金光佛刹那一层起，一直上去到上方，最上一层的光明王佛刹，在这两层佛刹间有像无量数灰尘那么多的分身无量寿佛、分身观世音菩萨、大势至菩萨，都像云那么多的分身，一齐聚集在极乐国土。并且还遍满在空中，坐在莲华的台座里头演说最胜妙的佛法，救度苦恼的众生。

修这种的观想，叫观想到大势至菩萨。就是看到大势至菩萨的色身的形相，观想这尊大菩萨，叫第十一观。可以灭除无数劫阿僧只，生了又死、死了又生的罪业，能够这样的观想，可以不受到在母亲胞胎里头转生的苦。并且可以常常到诸佛清净奇妙的国土去游行。这种观想成功了，就可以说是完全满足观想观世音菩萨，同了大势至菩萨了。

见到了上边第十一观，所说的种种奇妙景象的时候，自己的心就应该要发起，已经生到了西方极乐世界去了。身体在莲华里头，学佛菩萨结跏趺坐法，照这样坐定了，心思清净了，应该要作一种观想，想自己所坐的莲华，已经合拢来了。观想到莲华已经合拢来的时候，又要观想到莲华忽然开放了。观想到莲华已经开放的时候，又要观想莲华里头，忽然现出五百种颜色的光明来照在自己的身上。再要观想自己的眼目能够睁开来了，见到许多佛、许多菩萨，都排满在虚空里头。

极乐世界的水鸟树林都会发出音声来的。并且所发出的音声，同了诸佛一样的，也都会演讲深妙的佛法的。并且所演讲的佛法，又同了十二部经里头所讲的道理完全一样的。

若是到了出定的时候，还能够牢记住，不忘却观想到那种景象，就可以算是成功了，名目叫见到无量寿佛极乐世界。就是普遍的观想到了，也就叫第十二观。

无量寿佛化了无数的身相，同了观世音菩萨、大势至菩萨，常常到这个修观想人所住的地方来。

佛又嘱附阿难同了韦提希道，若是有人发极诚恳的心要生到西方极乐世界去，先应当观想无量寿佛一丈六尺的像，在七宝池上边。像前所说无量寿佛无量无边的身相，不是凡夫狭小的心量，所能够观想得到的。

由于佛前生所发的愿力强大的缘故，如果有修行人，记念观想无量寿佛这样高大的身量，也一定可以观想成功的。只不过观想佛像一丈六尺的像，已经可以得到无量无边的福了，何况再要观想到佛完全满足的身相呢!

阿弥陀佛的神通，有如意自在的力，要怎么样就可以怎么样，能够到十方国土去变化显现，自在得很。或是显现极大的身量，可以充满在虚空里头。丈六尺或是八尺，大相或是小相，都是真金的颜色。在佛头顶上边圆光里头，所现的化佛，同了宝莲华都像上边所说的种种一样的。

观世音菩萨同了大势至菩萨，到随便什么地方去，都变化了像众生一样的身相。但是只要看两尊菩萨头部的形相，就可以晓得一尊是观世音菩萨，一尊是大势至菩萨。这二尊大菩萨都是帮助阿弥陀佛，普遍教化一切众生的。有时候见到菩萨本来的身相，有时候变化了众生的身相，所以称做杂观想。就叫第十三观。

佛又嘱咐阿难同了韦提希道，生到极乐世界去的修行人，最高的是第一品，叫上品上生，若是有众生愿意要到极乐世界去的，只要发三种愿心就可以往生了。第一、要发极诚恳真实、求往生的心。第二、要发很深切不变更、求往生的心。第三、要发把所修种种的功德、完全回向到求往生的心。能够完全发这三种愿心，一定能够生到极乐世界去了。

发此三种心的人，一定能够往生极乐世界的。还有三种众生，也应该往生的。第一有慈悲心，不杀害生命的人，同了完全守住种种戒法的人。第二、读诵大乘佛法，同了讲方正平等佛理的一切经典的人。第三、是修行念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天六种的人，还要把所修的三种功德，都回向到往生极乐世界的愿心上去，求愿往生到极乐世界。完全修满这三种功德的修行人，就能够最快从一日起，或是二三日，或是四五日，最多不过七日，一定能够往生了。

这个往生的人，已经生到了极乐世界去的时候，因为他修行发愿，非常的勤恳向前的缘故，所以阿弥陀佛，同了观世音菩萨、大势至菩萨，还有多到没有数目可以计算的化佛，成百成千的比丘、声闻、许多许多的人，没有数目可以计算的天上人，还有七宝装饰成的宫殿。观世音菩萨手里头，拿了金刚做成功的宝台，同了大势至菩萨，都到这个修行人的面前来。阿弥陀佛放出很大的光明，来照这个修行人的身体，并且同了许多菩萨，都伸出手来迎接这个修行人。

观世音菩萨、大势至菩萨、同了无数的菩萨，称赞叹美这个修行人，并且还劝导他，巴望他的愿心渐渐的进步。这个修行人见到了观世音菩萨、大势至菩萨、同了许多大菩萨，非常的欢喜跳跃。自己见到他自己的身体，坐在金刚台里头，跟随在佛的后面只有在弹一弹手指的一些短时间，就生到极乐世界去了。

这个修行人已经生到了极乐世界去，就见到佛的色身，种种的好形相，完全都有的。还见到许多菩萨的色身，也是种种的好形相，完全都有的。光明很大的七宝树林，自然会演讲奇妙的佛法。修行人听到了，就证得了无生法忍。

在片刻的短时间，这个修行人就能够经过、服侍到许多许多的佛，周遍到十方世界去。在许多佛面前，依了先后的次序，受许多佛为他所记成佛的名号。这个修行人回到自己的国土去，就得到无量数的陀罗尼法门。这是上品上生的修行人。

上品中生，是九品往生的第二品。这上品中生的修行人，不一定要读诵方等经典，只要把佛经的文句，那怕少到一二句，或是一个偈的意义趣味，能够深切的明解了;还能够把这个心，安住在佛法里头深奥广大的真理上边，不被旁的种种外道邪说所摇动诱惑，深切相信因果的道理，不说坏大乘佛法，把这样种种的功德，回向到求生极乐世界的愿心上去。

修上边所说各种功德的修行人，到了寿命快要完了的时候，阿弥陀佛同了观世音、大势至两大菩萨，还有无量数的圣人贤人，一同修学佛法的人，都围绕住了这个修行人。阿弥陀佛拿了紫金台，到修行人的面前，称赞这个修行人，叫他一声法子道：‘你能够修行大乘佛法，明白了解最上的义理，所以我现在来迎接你。’阿弥陀佛就同了上千的化佛，在同一个时候都伸出手来，握这个修行人的手。

这个修行人看见自己坐在紫金台里头，双手合拢了，十指交叉了，口里头称赞叹美诸佛。不过像转一个念头的短时间，就生到了极乐世界的七宝池里头去了。这一座紫金台，像一朵很大的珠宝装饰成的莲华，经过一夜，莲华就开了。这个修行人的身体，就变成紫磨金的颜色，他的足底下也有了七宝的莲华了。

阿弥陀佛，同了观世音、大势至两大菩萨，都在一个时候，在两眉中间放出光来，照在这个修行人的身上。这个修行人照到了光，他的两眼就睁开了，并且因为他前世，或是前前世修学过佛法，听到过佛法的义理的，所以能够普遍的听到大众的声音，都是专门说一种极深奥、最高妙的真实道理。这个修行人听到了，就从紫金台上下来向佛顶礼，合了两掌称赞叹美佛的一切功德。

这个修行人生在宝莲华里头，经过了七天，立刻就得到佛的智慧，永远不会退回转来了。并且还立刻得到神足通，能够周遍的飞行到十方世界去，伺候服侍十方的一切佛。就在一切佛所住的地方，修种种的正定法。经过了一小劫的时期，就证到了不生不灭、了脱生死的地位。当时就在佛的面前，受佛为他记成佛的名号。这就叫上品中生的修行人。

上品下生，是九品往生的第三品。这样的修行人，也是很相信因果的，也是不谤毁大乘佛法的。他能够发最高最上求成佛的心，他把这种功德，回向到发愿求生到极乐国土去。

这个修行人的寿命，到了要完尽的时候，阿弥陀佛，同了观世音、大势至、还有许多的菩萨，拿了金的莲华，化成五百尊佛，来迎接这个修行人。五百尊化佛，大家都同时伸出手来迎接他。还同声称赞他道：‘法子!你现在身口意三业都很清净了，并且还发了求成佛的心，所以我来迎接你。’

这个修行人，看见了上边所说的佛，同了许多菩萨拿了金莲华来迎接他的时候，他就见到自己的身体坐在金莲华里头。坐好了，华就合拢来了，他跟随在佛的后面，就生到极乐世界的七宝池里头去了。经过了一日一夜，莲华开了。在七天里头，就见到了佛。虽然见到了佛的全身，但是佛的种种相、种种好，心里头还是不明白，不清楚。要过了三七二十一日后，才能够明明白白看清楚了。

修行人过了二十一日，不但是能够明明了了见到佛的种种相、种种好，并且还能够听到种种的声音，都是演讲最高妙的佛法。这个修行人就到十方世界去，游历供养十方世界的诸佛。在诸佛的面前，又听到极深奥奇妙的各种佛法。经过了三小劫的时期，智慧渐渐的加增起来了，所有佛道里头一百种的智慧门，都可以修完全了，就可以从十信、十住、十行、十回向，一直安住在十地里头的第一位欢喜地了。这就叫上品下生的修行人。这种观想就叫上辈想，也就是第十四观。

佛又嘱咐阿难同了韦提希道，怎样可以修到中品上生呢?若是有众生能够受五种戒法，或是受八种戒法，守住了不破戒，还有别种的戒法;也能够修不造五种大逆的罪，没有种种的过失灾难，这个人就种了善功的根了。能够把这种善根来发愿心，回向到求生极乐世界上边去，这个修行人到了寿命快要完尽的时候，阿弥陀佛，同了许多比丘、眷属，都围绕了这个修行人。阿弥陀佛两眉中间放出金色的光来，照到这个修行人所住的地方。演讲苦、空、无常、无我的道理。称赞叹美这个修行人，出家修行的功德，所以就能够离开种种的苦恼。

这个修行人见到了阿弥陀佛放金色光，心里头非常的欢喜。看见自己的身体，坐在莲华台里头，双膝跪在地上，两手合拢了，向佛行礼。还没有到抬起头来的短时间，已经往生到极乐世界去了，所坐的莲华也就开了。

莲华正在开的时候，这个往生的人，就听到许多声音都是称赞叹美声闻所修的四谛法。便修得阿罗汉果，三明、六通、八解脱就都修完全了，就叫中品上生。

中品

中品中生，九品往生里头的第五品，若是有些众生能够一日一夜，完全守住八戒斋的;或是能够一日一夜，完全守住沙弥戒的;或是能够一日一夜，完全守住具足二百五十戒的，还要端端正正有威严、有礼貌，一些不违犯忽略，把这种功德回向发愿求生到极乐国去。因为这个修行人的功德香，已经早就周遍熏到了的，所以这个修行人到寿命快要完尽的时候，就见到阿弥陀佛，同了许多眷属。大家都放出金色的光来，手里头拿了七宝的莲华，到这个修行人的面前来。

这个修行人，自己听到虚空里头有声音称赞道：‘善男子呀!因为你跟随，顺从过去、现在、未来三世诸佛学化的缘故，所以我来迎接你。’这个修行人听到了这几句话，看见自己坐在莲华上边，莲华就合摆来了，修行人就生到西方极乐世界去了。在七宝池里头，经过了七日，莲华开放了，这个修行人就睁开了眼，合拢了两手，称赞阿弥陀佛。因为他听到了佛法非常的欢喜，所以就证到了声闻的初果须陀洹。经过了半个小劫的时期，就超过了二果斯陀含、三果阿那含，一直证到了阿罗汉道了。这就叫中品中生。

中品下生，是九品往生里头的第六品。若是有相信佛法的善男子，或是善女人，能够孝顺父母、奉养父母，在世界上对待众生，能够发仁心、发慈悲心，这样的人，到了寿命快要完尽的时候，碰到了善知识，向他详详细细说阿弥陀佛极乐国土种种的快乐，也说阿弥陀佛在出家修行，做法藏比丘的时候，所发的四十八个大愿心。这个修行人听到了极乐国土种种快乐的事情，同了阿弥陀佛的四十八个大愿后，寿命就完尽了。譬如像身强力大的人，把他的臂膊，屈一屈、伸一伸的短时间，已经生到西方极乐世界去了。这个修行人生到了西方极乐世界，经过了七日，碰见了观世音、大势至两大菩萨。听到两大菩萨的说法，非常的欢喜，就证到了初果须陀洹。过了一小劫的时期，功夫渐渐的深了，就证到阿罗汉。这就叫中品下生的往生人。所有中品上生、中品中生、中品下生，总名叫中辈生想，也就叫第十五观。

佛又嘱咐阿难同了韦提希道。下品上生，是九品里头的第七品。若是有些众生，造了种种的恶业。虽然心里头没有转批评方等经典的念头，口里头也没有说方等经典的坏话，但是愚痴不明白道理的人，造了许多的恶业，一些不晓得羞耻;到了寿命快要完尽的时候，碰到了善知识，向他说大乘十二部经的各种名目，这个人因为听到了许多经的名目，就灭除了一千劫所造极重的恶业。这个有智慧的善知识，又教他合拢了两掌，叉起了两手，向佛称南无阿弥陀佛。因为他称念佛名，又除灭了五十亿劫生了又死、死了又生的罪。这个修行人正在合掌叉手，称念阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛就差化身的阿弥陀佛、化身的观世音菩萨、化身的大势至菩萨，到这个修行人的面前，称赞这个修行人道：‘善男子呀!因为你称念佛名的缘故，你所造的许多罪都消灭了，所以我来迎接你。’化佛说完了这几句话，这个修行人就看见化佛所放的光明，周遍照满在这个修行人的房屋里头。这个修行人见到了化佛放的光，心里头很欢喜，他在这个世界上的寿命，也就完尽了。他就坐在宝莲华里头，跟在化佛的后面，生到七宝池里头去了。经过了四十九日，莲华开放了。

在莲华开放的时候，大悲观世音菩萨和大势至菩萨，放出很大的光明来，停住在这个修行人的前边，两大菩萨向他说十二部经很深奥的义理。这个修行人听到了，都能够信，都能够明白了解，并且就发了修成佛道的大愿心。经过了十个小劫，百法明门，也都完全修学成了，就得到了十地位的第一位。这就叫下品上生。

佛又嘱咐阿难同了韦提希道，下品中生，是九品往生里头的第八品。或是有些众生破坏违犯五戒八戒的，或是破坏遵犯具足戒的。像这样愚痴的人;或是偷比丘、比丘尼、大众的东西;或是偷旁人供养比丘、比丘尼吃的穿的东西;或是不依照佛的道理，专门把不清净的世间法，向大众人演说;或是向旁人乱说违背佛理的妄语，害旁人堕落恶道，自己一些些不晓得羞耻，还要把所造的许多恶业，来遮饰自己。像这样犯罪的人，因为他恶业太多太大了，应该堕落到地狱里头去的，所以到了他寿命快要完尽的时候，地狱里头各处的火，在同一个时候，一齐都要烧过来了。

这个修行人，虽然碰到了地狱里头的种种火，但是亏得碰到了善知识，动了他大慈大悲的心，就向这个修行人，称赞演说阿弥陀佛十力的威严，十方的功德。还要详详细细称赞阿弥陀佛的光明神通的力用，也称赞戒、定、慧，从修戒得到定功，从修定生出慧来，从修慧得到解脱，从解脱得到解脱知见，这五种法，都是修成佛的功德。这五种功德，修到功夫深了，就成佛了。

这个修行人听到了善知识的演说，称赞种种佛法，就灭除了他八十亿劫那么长时期所造的生生死死的罪。地狱里头发出来很厉害的火，也就化了清快凉爽的风，吹到许多天华上边去。这许多天华上边，都有化佛化菩萨来迎接这个修行人。像转一个念头的短时间，就得生到七宝池的莲华里头去了。

这个修行人在莲华里头，经过了六个大劫，莲华才开放。观世音、大势至两大菩萨，用很清净的音声安慰他，向他说大乘法很深的经典。这个修行人听到了这种佛法，立刻就发了成佛的心。这就叫下品中生。

佛又嘱咐阿难同了韦提希道，下品下生，是九品里头的最末后的一品。若是有众生造种种不善的业;像五种很大的忤逆罪，十种很大的恶业，种种不善的事，大半都犯全的。像这样愚痴的人，因为他恶业造得太多了，应该要堕落到地狱饿鬼畜生三种恶道里头去的，在恶道里头要经历过许多劫数，受种种的苦，无穷无尽。

这样愚痴的人，到了他寿命完尽的时候，碰到了善知识用种种的方法安慰他，向他演说种种很妙的佛法，还教他称念阿弥陀佛的名号。但是这个愚痴人，被种种痛苦所逼迫，没有心思可以念佛。这个善知识又向他说道，你若是不能够念阿弥陀佛，应该称念无量寿佛。

这个人听到了教他念无量寿佛，就合了他贪生怕死的念头了，所以就很诚恳的念。念佛的声音，就接续不断的一口气念十声，念满十口气的南无阿弥陀佛。因为他称念佛名的缘故，在他一个念头一个念头不停的想念佛，就灭除了他八十亿劫所造的生了又死、死了又生的罪。

这个念佛人到了寿命要完尽的时候，就见到一株金的莲华，像太阳那样团圆的停住在他的面前。只有像转一个念头那样短的时间，这个人就往生到极乐世界去了。在莲华里头，经过十二个大劫，莲华刚刚开放，比了上品往生的不晓得要迟多少倍了。

这个修行人到莲华开放的时候，就见到观世音、大势至两大菩萨，对了他发出大悲的声音来，向他详详细细讲演一切佛法真实的道理，同了能够灭除种种罪恶的法门。这个人听到了两大菩萨的说法，心里头非常欢喜，立刻就发动了修成佛道的心。这种就叫下品下生。连了上边下品上生、下品中生一并叫做下辈生想，也就叫第十六观。所有十六种观想法，到这里完全讲说圆满了。这个人听到了两大菩萨的说法，心里头非常欢喜，立刻就发动了修成佛道的心。这种就叫下品下生。连了上边下品上生、下品中生一并叫做下辈生想，也就叫第十六观。

佛说完了上边许多话的时候，韦提希同了伺候他的五百个女子，听到了佛所说的话，立刻就看见极乐世界很大很长的形相。并且也见到佛的身相，同了观世音、大势至两大菩萨。韦提希同了五百个侍女，因为心里头欢喜得很，大家赞叹这种景象，从来没有见过。心里头就忽然开通了，大大的觉悟了，就证到了无生忍。

五百个侍女，大家都发了无上正等正觉的心，都愿意生到西方极乐世界去。佛看见他们都发了大愿心，就为他们五百人，都记了将来成佛的名号。并且往生到了西方极乐世界后，都能够见到许多佛，显现在他们面前。他们就得到了三昧，都没有一些些不正不定的心念了。不但是五百侍女都发了无上道心，连得无量无边天上的人，也都发了无上道心了。

阿难就从他的座位上起来，向佛说道：‘世尊!这部经应该用什么名称?所说的十六种观想法的紧要地方，怎样的领受?怎样的记住?’佛回答阿难道：这部经的名称，叫观极乐国土、无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨;也可以叫净除业障，生诸佛前。’你应该领受记住，不可以忘掉的。

能够得到正定功夫的修行人，就能够在现在的一世上，见到无量寿佛，同了观世音、大势至两大菩萨。若是善男子、善女人，只不过听到无量寿佛，同了观世音、大势至两大菩萨的名号，也已经能够灭除无量劫生生死死的罪了，何况时时刻刻想念了!若是有称念佛号的人，那末这个人，就是人里头分陀利华了。意思就是说人里头最好最上的人，世界上少有的人了。观世音菩萨、大势至菩萨，做他有益的朋友。将来能够坐道场成佛，往生到极乐世界诸佛的家里头去。

佛又嘱咐阿难道：‘你要好好的记住我上边所说的话。’能够记住这些话，就是记住无量寿佛的名号。在佛说这几句话的时候，尊者目犍连、尊者阿难、同了韦提希那些人都听到了，大家都非常的欢喜。

佛说法说完了就踏在虚空里头，回到耆阇崛山去了。阿难因为佛好几次嘱咐他记住佛所说的法，所以阿难等到佛回去了，又向到法会里头来听佛说法的大众，把佛上边所说的种种事情、景象、法门，详详细细重行讲演一遍。所有在法会里头听法的许多天上的人，同了龙神、夜叉，听到了佛所说的一切法，也都非常的欢喜，向佛行了礼，各各退去了。

《佛说观无量寿佛经》原文

刘宋西域三藏法师礓良耶舍译

如是我闻，一时佛在王舍城耆阗崛山中，与大比丘众千二百五十人俱;菩萨三万二千，文殊师法王子而为上首。

尔时王舍大城有一太子名阿阗世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置於七重室内，制诸群臣，一不得往。

国太夫人，名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和(麦少)，用涂其身;诸璎珞中，盛葡萄浆，密以上王。尔时大王，食(麦少)饮浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬，向耆阗崛山，遥礼世尊，而作是言：大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。

时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日，王食(麦少)蜜，得闻法故，颜色和悦。

时阿阗世，问守门者，父王今者，犹存在耶?时守门人白言：大王!国太夫人，身涂(麦少)蜜，璎珞盛浆，持用上王。沙门目连，及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。

时阿阗世，闻此语已，怒其母曰：我母是贼，与贼为伴。沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王，多日不死。即执利剑，欲害其母。

时有一臣，名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼。白言：大王!臣闻毗陀论经说，劫初以来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父，一万八千，未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻，是旃陀罗，我等不宜复住於此。时二大臣，说此语竟，以手按剑，却行而退。

时阿阗世，惊怖惶惧，告耆婆言：汝不为我耶?

耆婆白言：大王!慎莫害母。

王闻此语，忏悔求救，即便拾剑，止不害母。敕语内官，闭置深宫，不令复出。

时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆阗崛山，为佛作礼，而作是言：如来世尊!在昔之时，恒遣阿难，来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见;愿遣目连，尊者阿难，与我相见。作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼，未举头顷。

尔时世尊，在耆阗崛山，知韦提希心之所念，即敕大目犍连及以阿难，从空而来。佛从耆阗崛山没，於王宫出。时韦提希，礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华。目连侍左，阿难侍右。释梵护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养。

时韦提希，见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛白言：世尊!我宿何罪，生此恶子?世尊复有何等因缘，与提婆达多，共为眷属?唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也!此浊恶处，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。今向世尊，五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日，教我观於清净业处。

尔时世尊，放眉间光，其光金色，偏照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，如须弥山。十方诸佛净妙国土，皆於中现。或有国土，七宝合成。复有国土，纯是莲华。复有国土，如自在天宫。复有国土，如玻璃镜。十方国土，皆於中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。

时韦提希白佛言：世尊!是诸佛土，虽复清净，皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受。

尔时世尊，即便微笑，有五色光，从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。

尔时大王，虽在幽闭，心眼无障。遥见世尊，头面作礼。自然增进，成阿那含。

时世尊告韦提希，汝今知不?阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。

欲生彼国者，当修三福：

一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。

佛告韦提希：汝今知不?此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业正因。

佛告阿难，及韦提希：谛听!谛听!善思念之。如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。善哉韦提希!快问此事。

阿难!汝当受持，广为多众，宣说佛语。如来今者，教韦提希，及未来世一切众生，观於西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土。如执明镜，自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。

佛告韦提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来，有异方便，令汝得见。

时韦提希白佛言：世尊!如我今者，以佛力故，见彼国土;若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界?

佛告韦提希：汝及众生，应当专心系念一处，想於西方。云何作想?凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起正念，正坐西向，谛观於日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观。

次作水想：见水澄清，亦令明了，无分散意;既见水已，当起冰想;见冰映彻，作琉璃想;此想成已，见琉璃地，内外映彻，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地;其幢八方，八楞具足，一一方面，百宝所成，一一宝珠，有千光明，一一光明，八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见;琉璃地上，以黄金绳，杂厕闲错，以七宝界，分齐分明，一一宝中，有五百色光，其光如华，又似星月，悬处虚空，成光明台;楼阁千万，百宝合成，於台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄严;八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。是为水想，名第二观。

此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失。唯除食时，恒忆此事。如此想著，名为粗见极乐园地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。是为地想，名第三观。

佛告阿难：汝持佛语，为未来世一切大众，欲脱苦者，说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。

佛告阿难，及韦提希：地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树，高八千由旬，其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一华叶，作异宝色：琉璃色中，出金色光;玻璃色中，出红色光;玛瑙色中，出砗磲光;砗磲色中，出真珠绿光;珊瑚琥珀，一切众宝，以为映饰。妙真珠网，弥覆树上，一一树上，有七重网;一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。诸天童子，自然在中，一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼，以为璎珞。其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名，众宝闲错，色中上者。此诸宝树，行行相当，叶叶相次。於众叶间，生诸妙华，叶上自然有七宝果，一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色，有百种画，如天璎珞;有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶。有大光明;化成幢幡无量宝盖;是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事，十方佛国，亦於中现。见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎枝叶华果，皆令分明。是为树想，名第四观。

次当想水，欲想水者，极乐国土，有八池水;一一池水，七宝所成，其宝柔软，如意珠王生，分为十四支。一一支，作七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙;一一水中，有六十亿七宝莲华，一一莲华，团圆正等十二由旬。其摩尼水，流注华间，寻树上下。其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸婆罗蜜。复有赞叹诸佛相好者。如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧，是为八功德水想，名第五观。

众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼，其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐;又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名为粗见极乐世界宝树宝地宝池，是为总观想，名第六观。若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国，作是观者，名为正观;若他观者，名为邪观。

佛告阿难，及韦提希：谛听，谛听，善思念之!吾当为汝分别解说除恼法，汝等忆持，广为大众，分别解说。

说是语时，无量寿佛，住立空中，观世音、大势至，是二大士，侍立左右。光明炽盛，不可具见，百千阎浮檀金色，不得为比。

时韦提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：世尊!我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨，未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨?

佛告韦提希：欲观彼佛者，当起想念，於七宝地上，作莲华想;令其莲华，一一叶上，作百宝色;有八万四千脉，犹如天昼;脉如八万四千光，了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬，如是莲华，具有八万四千叶，一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰;一一摩尼珠，於千光明，其光如盖，七宝合成，偏覆地上。释迦毗楞伽宝，以为其台;此莲华台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙珍珠网，以为校饰;於其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰;一一宝珠，有八万四千光，一一光，作八万四千异种金色，一一金色，偏其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台、或作珍珠网、或作杂华云，於十方面，随意变现，施作佛事。是为华座想，名第七观。

佛告阿难：如此妙华，是本法藏比丘愿力所成，若欲念彼佛者，当先作此华座想。作此想时，不得杂观，皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一光，一一台，一一幢，皆令分明，如於镜中，自见面相。此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。作是观者，名为正观;若他观者，名为邪观。

佛告阿难，及韦提希：见此事已，次当想佛，所以者何?诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛。诸佛正偏知海，从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。

想彼佛者，先当想像。闭目开目，见一宝相，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明，见极乐国七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中，见如此事，极令明了，如观掌中。

见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异，复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异，想一大势至菩萨像，坐右华座。此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树，一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，偏满彼国。

此想成时，行者当闻流水光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法;出定入定，恒闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合;若不合者，名为妄想，若与合者，名为粗想见极乐世界。是为像想，名第八观;作是观者，除无量亿劫生死之罪，於现身中，得念佛三昧。

佛告阿难及韦提希：此想成已，次更当观无量寿佛身相光明。阿难当知!无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明，身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界，於圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者。无量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好，一一好中，复有八万四千光明，一一光明，偏照十方世界念佛众生.摄取不舍。其光相好，及与化佛，不可具说，但当忆想，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故，名念佛三昧。

作是观者，名观一切佛身，以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄护众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍;是故智者，应当系心，谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现;见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前授记。是为偏观一切色身相，名第九观。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。

佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛如释迦牟尼;一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆於中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨，面如阎浮檀金色，眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明;一一光明，有无量无数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞，其璎珞中普现一切诸庄严事。手掌作五百杂华色，手十指端，一一指端，有八万四千昼，犹如印文;一一，有八万四千色;一一色;有八万四千光，其光柔软，普照一切，以此宝手，接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台，下足时，有金刚摩尼华，莫不弥满。其馀身相，众好具足，如佛无异，唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊，是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。

佛告阿难：若欲观观世音菩萨者，当作是观;作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪;如此菩萨，但闻其名，获无量福;何况谛观。若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠，其馀众相，亦次第观之，悉令明了，如观掌中。作是观者，名为正观;若他观者，名为邪观。

次观大势至菩萨，此菩萨身量大小，亦如观世音;圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬，举身光明，照十方国，作紫金色，有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光;以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨萨名大势至。此菩萨天冠，有五百宝华，一一宝华，有五百宝台，一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，皆於中现。顶上肉髻，如钵头摩华，於肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。`馀诸身相，如观世音，等无有异。此菩萨行时，十方世界，一切震动，当地动处，有五百亿宝华;一一宝华，庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇。从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，於其中间，无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土，侧塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。

作此观者，名为观见大势至菩萨，是为观大势至色身相。观此菩萨者，名第十一观，除无数劫阿僧只生死之罪。作是观者，不处胞胎，常游诸佛净妙国土。此观成已，名为具足观观世音大势至。

见此事时，当起自心生於西方极乐世界，於莲华中，结跏趺坐，作莲华合想。作莲华开想，莲华开时，有五百色光，来照身想、眼目开想，见佛菩萨满虚空中。水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合，若出定之时，忆持不失。见此事已，名见无量寿佛极乐世界，是为普观想，名第十二观。无量寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人之所。

佛告阿难，及韦提希：若欲至心生西方者，先当观於一丈六像，在池水上。如先所说无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就;但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相。阿弥陀佛，神通如意，於十方国，变现自在，或现大身，满虚空中，或现小身，丈六八尺;所现之形，皆真金色，圆光化佛，及宝莲华，如上所说。观世音菩萨，及大势至，於一切处，身同众生，但观首相，知是观世音，知是大势至，此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切，是为杂观想，名第十三观。

佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三?

一者，至诚心;二者，深心;三者，回向发愿心。具三心者，必生彼国。

复有三种众生，当得往生，何等为三?

一者，慈心不杀，具诸戒行;二者，读诵大乘方等经典;三者，修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德者，一日乃至七日，即得往生。

生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身，众相聚具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林，演说妙法，闻已，即无生法忍，经须臾间，历事诸佛，偏十方界，於诸佛前，次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。

上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，於第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德，回向愿求生极乐国，行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，时紫金台，至行者前，赞言：法子!汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝，与千化佛，一时授手，行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台，如大宝华，经宿则开，行者作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊，经於七日，应时即得阿耨多罗三藐三菩提，得不退转;应时即能飞行偏至十方，历事诸佛。於诸佛所，修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记，是名上品中生者。

上品下生者，亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：法子!汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此事时，即见自身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛，虽见佛身，於众相好，心不明了，於三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法，游历十方，无养诸佛，於诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地，是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。

佛告阿难，及韦提希：中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生於西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。当华敷时，闻众音声，赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱，是名中品上生者。

中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德，回向发愿求生极乐国。戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：善男子!如汝善人，随顺三世诸佛学故，我来迎汝。行者自见坐莲华上，莲华即合，生於西方极乐世界。在宝池中，经於七日，莲华乃敷，华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，经半劫已，成阿罗汉，是名中品中生者。

中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿，闻此事已，寻即命终。譬如壮士伸臂顷，即生西方极乐世界，经七日已，遇观世音，及大势至，闻法欢喜，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉，是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。

佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：善男子!以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，偏满其室，见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中，经七七日，莲华乃敷，当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地，是名下品上生者。

佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧只物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱，命欲终时，地狱众火，一时俱至，遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内，经於六劫，莲华乃敷。观世音、大势至，以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典，闻此法已，应时即发无上道心，是名下品中生者。

佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。於莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者，是名下生辈想，名第十六观。

说是语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时得见极乐世界广长之相，得见佛身，及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍。五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生，生彼国已，获得诸佛现前三昧，无量诸天，发无上道心。

尔时阿难，即从座起，白佛言：世尊!当何名此经?此法之要，当云何受持?

佛告阿难：此名观极乐国土，无量寿佛，观世音菩萨，大势至菩萨。亦名净除业障，生诸佛前。汝当受持，无令忘失!行此三昧者，现身得见无量寿佛及二大士。若善男子及善女人，但闻佛名，二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。

佛告阿难：汝好持是语。持是语者，即是无量佛寿名。

佛说是语时，尊者目犍连，尊者阿难，及韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。

尔时世尊，足步虚空，还耆阗崛山。尔时阿难，广为大众，说如上事。无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。

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