因为四十二章经是文言文，我们在学习的时候难免有一些不懂得地方，我们若是需要四十二章经的白话文的话也是很好的，我们在念诵的时候一定要认真。

四十二章经白话文

1出家证果

译文

佛教导说：「辞别亲人，出家修习佛法，这就叫做『沙门』。沙门应当时时遵循二百五十条大戒，以四真谛做为修行的法则。沙门只要坚持精进不懈退，清净修行，最终必得证阿罗汉果。所谓『阿罗汉』，能以神通飞行往来，又能变化形体，凡俗莫测;可以旷久住世，经劫不灭，又能以神通震动天地。较阿罗汉果位次一等级的为阿那含果。所谓『阿那含』，即说获此果位者不再来生欲界，命终将生于色界，上往初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅九天，在第十九天生，断尽烦恼而得阿罗汉果。其次，为斯陀含果。所谓『斯陀含』，须天上、人间各生一次，方才能得到阿罗汉果。最后，为须陀洹果。所谓『须陀洹』，是指在此果位须七度生死，然后才能断尽烦恼得阿罗汉果。得到圣果位的沙门，爱欲诸漏已经断尽，爱欲已断，就好像人被砍掉四肢，无法再用;断尽爱欲的人，也就不会再生爱欲。」

原典

佛言：「辞亲出家为道，名曰沙门①。常行二百五十戒②，为四真道行③。进志清净，成阿罗汉④。阿罗汉者，能飞行变化，住寿命，动天地。次为阿那含⑤。阿那含者，寿终魂灵上十九天⑥，于彼得阿罗汉。次为斯陀含⑦。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉⑧。次为须陀洹⑨。须陀洹者，七死七生，便得阿罗汉⑩。爱欲断者，譬如四支断，不复用之。」

注释

①沙门：古印度出家修行者的通称。佛教中特指出家修习佛法的男子。又称作比丘，现通称和尚。

②二百五十戒：又称具足戒，出家比丘所应遵循的二百五十条戒律。

③四真道行：即苦、集、灭、道四真谛。

④阿罗汉：小乘佛教修行的最高果位。得此果位，不再受生死轮回、业力报应，永入涅槃之地。又证入阿罗汉果之圣者，超出三界，四智已经圆融无碍，已无法可学，故称为无学。

⑤阿那含：小乘修行四果中第三果。得此果位能断尽欲界烦恼，来生将摆脱欲界，受生于色界、无色界。

⑥十九天：指阿那含寿终经色界四禅天之十八天，在无色界的空无边处受生为阿罗汉。色界十八天为，初禅天三天：梵众天、梵辅天、大梵天;二禅三天：少光天、无量光天、光音天;三禅三天：少净天、无量净天、遍净天;四禅九天：无云天、福生天，广果天、无烦天、无热天、善见天、色究竟天、和无想天、善现天。

⑦斯陀含：小乘修行四果中第二果。

⑧一上……阿罗汉：由于斯陀含思惑尚未断尽，还须在欲界和天界各受生一次，方成阿罗汉，所以说一上一还，即得阿罗汉。

⑨须陀洹：小乘四果中的初果。即指入见道时，初见四圣谛之理，得无漏清净智慧眼之阶位。

⑩七死……阿罗汉：指须陀洹思惑未除尽，需要七死七生才能断尽烦恼，得阿罗汉果位。所以说七死七生，便得阿罗汉。

2少欲知足

译文

佛教导说：「剃除象徵人生烦恼的须发，才能做沙门，接受佛法。沙门应该舍弃世间凡俗认为赖以生存的多余的财物，仅仅乞求维持自身的物品就足够了;太阳正中时吃顿饭，夜间树下一宿觉，千万莫要贪求更多的了!使人愚痴并受蒙蔽的，正是爱和欲啊!」

原典

佛言：「除须发，为沙门，受道法。去世资财，乞求取足;日中一食，树下一宿，慎不再矣!使人愚弊者，爱与欲也。」

3十善恶业

译文

佛教导说：「人们因为十件事成为善人，也由于十件事成为恶人。哪十件事呢?其中身体力行的有三，口中所说有四，心理活动有三。身体力行的三件事是：屠杀生灵、偷盗和行奸淫之事;口中所说的四件事是：两舌(挑拨离间)、恶骂(恶语伤人)、妄言(口出狂言)、绮语(华言巧语);心理活动的三件事是：嫉妒、忿怒和愚痴。这十种恶行，都是由于不信奉佛法僧三宝，认邪门外道为真理所致。在家居士坚持不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒，丝毫不放松懈退，去除上述十种不善的行为，成就十种善的行为，就能修行证得道果。」

原典

佛言：「众生以十事为善，亦以十事为恶;身三、口四、意三。身三者：煞①、盗、淫;口四者：两舌、恶骂、妄言、绮语;意三者：嫉、恚②、痴。不信三尊③，以邪为真。优婆塞④行五事⑤不懈退，至十事必得道也。」

注释

①「煞」，当为「杀」字之误。

②恚：愤怒。

③三尊：即佛、法、僧三宝。

④优婆塞：在家修行之男子。现通称「居士」。

⑤五事：即五戒，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

上面就是四十二章经的白话文了，我们在念诵的时候一定要认真，而且我们若是认真的念诵的话是非常好的。