楞严经是一部非常经典的经文，楞严经的篇幅也不算太短，所以我们在修行楞严经是需要花费很长的时间，我们在修行的时候一定要坚持住，不要半路放弃了，这样对我们是没有帮助的，而且还会给我们的修行造成一定的影响，所以我们要持之以恒的修行楞严经。

佛说，阿难!这十二类众生，每一类中，又都各有十二种颠倒，就像捏着眼睛，看到虚空乱华显现。本具的妙圆真净明心，因为颠倒，所以才有了这么多的虚妄乱想。你现在想要修证佛的三摩地，应该在颠倒的本因、一念妄动而起的乱想处，建立三种渐次，才能除灭妄想。比如一个干净的容器，虽然倒掉了有毒的蜜，还要用汤水，混杂着香灰一起洗涤，干净了之后才可以贮藏甘露。哪三种渐次呢?

第一，修正恶习，除去助长妄想之因;

第二，持戒真修，剔除杀盗淫妄等性业;

第三，增进修行，扭转现在造作之业。

什么是助长妄想之因呢?阿难，世间的十二类众生，不能自己保全身命，必须依仗四种进食方式，才能生存。有段食、触食、思食、识食，所以佛才说一切众生，都依这四种饮食方式才能生存。

阿难，一切众生，吃适应其口味的食物就生，吃有害而无益的食物就死，所以一切求三摩提的众生，应该断除世间的五种辛菜：葱、蒜、韭、薤、兴渠。

这五种辛菜，吃熟的会增长淫欲，吃生的会增长恚怒，如果吃这些辛菜，就算能宣说十二部经典，十方天仙，也会嫌此人臭恶污秽，都会远离。一些饿鬼，因为此人吃五辛，就会舐他的嘴唇，此人就会时常与鬼在一起，福智和功德就会日渐减少，更会助长没有利益的行为。

吃五辛的人，即使修习三摩地，十方菩萨、天仙、善神，都不会守护;大力魔王就会趁机幻作佛身说法，非议、诽谤持戒，赞叹淫怒痴，此人命终之后，自会堕落为魔王的眷属，魔福受尽以后，就会堕落到无间地狱。阿难，修学菩提，永远断除五辛，这就是增进修行的第一个渐次。

什么是正性呢?阿难!比如有众生，想要入于三摩地，首先就要严持清净戒律，永远断除淫欲之心，不喝酒、不吃肉，用火煮熟净化之后再吃，不要啖食生气。阿难!如果修行之人，不断除淫心和杀生，想要出离三界，是不可能的。

应当观照淫欲，好像毒蛇、怨贼一样，首先受持声闻四弃、八弃之戒，身三口四不犯不动;进而受持菩萨的清净律仪，连心念也不起。身心严持大小乘戒律后，对于世间，就永远没有相生相杀的业债了。不偷盗不劫夺，不会负债也没有遗累，也没有宿债需要偿还。

这样清净的人，修学三摩地，即使没有开天眼、还只是父母所生的肉身，也能看见十方世界，亲眼瞻仰十方诸佛，能听闻到佛说法，亲奉如来的圣旨，得到大神通，可以畅游十方世界，能悟到宿命清净，不会堕落恶道、或其他艰险之地，这就是增进修行的第二个渐次。

什么是现业?阿难!比如严持禁戒的清净修行人，心里没有贪念淫欲之心，对于外境的六尘，也不再随之流转奔逸，因为不随外尘而转，而回转六根归于本元。既然不攀缘外尘，六根无尘而对，六识反流自性、六根如一，六根不起现行六用。十方国土，清净皎洁，好像琉璃一般，其中悬着一弯明月，身心轻快安然，得悟微妙圆明平等的奥义，获得大安隐，一切诸佛如来所证的秘密圆妙清净之境，都显现其中。这人即刻获证无生法忍，从此处依次第逐渐修行，逐步安立圣位，这就是增进修行的第三个渐次。

阿难!如果有依这三个渐次修习的善男子，淫欲爱心干枯，六根不对外境，现在正存续的这个生命，就是最后身，不会再在三界辗转相续。

心境虚而没有妄想，明而不生执着，纯是智慧，慧性光明圆满，照十方世界，没有身心国土，只有智慧，这就叫做干慧地。

欲爱之习初步干涸，还没有和如来的真身法水相接，就以此心，以中道妙智，观中道妙理，念念返照，开阐敷陈圆妙真如，从真妙圆心，再次显发，妙而更妙，圆而更圆，更加深信常住真心本来圆妙，一切妄想都除灭已尽，唯一中道、信心纯真，这就叫做信心住。

中道纯真之信心，一切明了，一切圆通，五阴、十二处、十八界，不再成为障碍。甚至是过去和未来的无数劫，不管是舍身还是受身，一切烦恼习气，都显现在前，这位善男子，都能一一忆念，不会遗忘，这就是念心住。

妙圆中道的纯真，以真精之心显发消化无始以来的习气，通成一精明心，以此精明之心，进趣真净之境，这就是精进心。习气消除，心精现前，全是智慧之功，这就叫做慧心住。

执持圆明智慧，十方世界周遍圆满，清寂湛然，寂静真妙之心，常常凝然不动，这就是定心住。

从定发光，显发光明，明性更明，只进不退，这就是不退心。真心进入安然之境，不会退失，十方诸佛如来，真谛气分相互交接，这就是护法心。

觉慧明心保持不失，能以不可思议的微妙之力，回转佛光，转照于佛，得佛光加被，比如两面镜子，镜面相对，妙影重重互相涉入，这就是回向心。回照于佛的心光绵密，获见佛的常住凝然不动的威德，无上微妙清净，安然静住而无所为，不会遗失，这就是戒心住。心住于净戒而安然自在，能游十方国土，所去的地方，都是随愿而行，不会被业所牵，这就是愿心住。

阿难!十信位修行满的修行人，依耳根圆通法门修证，显发这十信心，心精起用，将前十信心，圆成一心，这叫做发心住。依此妙心显发妙智，如清净明彻的琉璃一样，内中现出精金，再以此妙心，依真理起真修实行，履践真如实际理地，这就是治地住。

理智互涉互照，俱皆明了，游戏履践十方世界，任运而行，没有障碍，这就是修行住。所修妙行与佛在因地所修相同，接受佛所证的中道气分，就像中阴身因同业招感而自己寻求父母一样，气分冥然相通，将生如来家，为真佛子，这就是生贵住。

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既已成就道胎，成为大觉法王的嫡亲胤嗣，比如胎已成，六根四肢人相不缺，这就是方便具足住。容貌如同佛一般，心相也如同佛一般，这就是正心住。在外的身貌，在内的心相，日益增长，就是不退住。菩萨修证力强，一时具足十身光洁灵妙之相，就是童真住。形相成就，出胎之后，成为从佛口中生、从法中化生的佛子，就是法王子住。长大成人之后，上表陈奏，如果是四大部洲的大王，就会将国事分别委任给太子;如果是一国之君的刹利王，世子长成以后，以四海水陈列灌顶，这就是灌顶住。

通过上面的介绍我们都知道了楞严经卷八讲解，希望能够帮助到大家。我们修行楞严经的时候，一定要认真的去修行，这样我们才能够得到更多的功德。如果我们在修行遇到不清楚的地方，还需要去看楞严经白话文讲解，这样让我们更加的轻松修行楞严经。以上的内容都是个人的讲解，如果有什么不对的地方，还需大家能够多多谅解。