永嘉禅师（公元665年——713年），永嘉（今温州）人，是六祖惠能的法嗣，禅宗称之为“第三十四代真觉禅师”，法名玄觉，号明道。清时避康熙帝玄烨讳，改称“元觉”。大师俗姓戴，幼年出家，初在永嘉龙兴寺为僧，遍览佛学经典，由于地域影响，首先参学天台宗，精研止观圆融法门，后无师自悟心地法门与禅宗真义，与玄策禅师偕行广东韶关曹溪拜谒六祖惠能，一问一答，即得印证。因仅在曹溪山中留宿一夜，翌日下山，时称“一宿觉”，故而又称“宿觉禅师”

于诸女色，心无染着。

凡夫颠倒，为欲所醉，耽荒迷乱，不知其过，如捉花茎，不悟毒蛇。 智人观之，毒蛇之口，熊豹之手，猛火热铁，不以为喻。铜柱铁床，焦背烂肠，血肉糜溃，痛彻心髓，作如是观，惟苦无乐。革囊盛粪，脓血之聚，外假香涂，内惟臭秽，不净流溢，虫蛆住处，鲍肆厕孔，亦所不及。 智者观之，但见发毛爪齿，薄皮厚皮，血肉汗泪，涕唾脓脂，筋脉脑膜，黄痰白痰，肝胆骨髓，肺脾肾胃，心膏膀胱，大肠小肠，生脏熟脏，屎尿臭处，如是等物，一一非人。识风鼓击，妄生言语，诈为亲友，其实怨妒，败德障道，为过至重，应当远离，如避怨贼。 是故智者观之，如毒蛇想，宁近毒蛇，不亲女色，何以故？毒蛇杀人，一死一生，女色系缚，百千万劫，种种楚毒，苦痛无穷。谛察深思，难可附近。 是故智者，切检三愆，改往修来，背恶从善，不杀不盗，放生布施，不行淫秽，常修梵行。——《卍续藏经》 ...查看更多

能进法师作题为《永嘉大师证道歌》佛学专题讲座讲座现场讲座现场 2018年1月14日下午，中国佛学院普陀山学院教务长能进法师，应邀于普陀山宝陀讲寺普门讲堂作了题目为《永嘉大师<证道歌>》佛学专题讲座，来自普陀山全山寺院的僧众、中国佛学院普陀山学院学僧和随喜护法居士共约300余人参加听经法会。 永嘉大师，浙江省温州鹿城人，俗姓戴，唐朝时出家，遍探三藏，精通天台止观，后诣曹溪六祖，言下契悟，一宿而去，因此称为“一宿觉”。唐睿宗先天元年入寂，朝廷赐谥“无相大师”。《祖堂集》中载六祖慧能弟子八人和北宋《景德传灯录》所著十九人，永嘉玄觉大师列于其中，由此可见永嘉大师的声望、地位和影响。 能进法师讲解道，前秦时道安大师提出著名的“五失本、三不易”译经理论，并分经文为序分、正宗分、流通分三科条目，三分精彩，而法师认为，永嘉玄觉大师《证道歌》，同样也是深具三分精彩，即序分、正宗分、流通分。序分可了解永嘉大师辉煌成就历程，了解大师非凡的修持学参。正宗分《证道歌》原文收集在大正藏第四十八卷，全文共一千八百一十四个字，虽字不足两件，但称得上是禅门修证的试金石，受到历代禅学、学佛行人的尊崇重视。

至于流通分，自永嘉大师造这首歌以来，流传流通得非常广泛，受到朝野文化名人、书法大家们的喜爱，甚至影响到程朱理学的兴起，可见永嘉大师《证道歌》在教内教外的显著影响力。 能进法师提纲挈领讲到，整篇章节就体现在一个“闲”字，也即是起首第一句，“君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”据此归纳禅的证悟是闲，如人饮水，冷暖自知，对佛法的修证多少，只有自己心中有算；禅的境界是闲，八风吹不动，自然悠闲。另外，《证道歌》里有相当的内容谈到如何护国护家，护法护教，正说明永嘉大师证道歌所体现，大乘佛法对于人间的苦难解脱是一种英勇无畏的投入。可见修学《证道歌》，利己及人，对整个社会、国家都有帮助，并且与时俱进，永不会落伍。 能进法师紧紧围绕永嘉大师的《证道歌》，列举了大量禅宗公案，旁征博引，深入浅出，契合当下，精彩生动。讲座获得圆满成功。 ...查看更多

禅宗祖师：永嘉大师戒YIN开示

于诸女色，心无染着。凡夫颠倒，为欲所醉，耽荒迷乱，不知其过，如捉花茎，不悟毒蛇。

智人观之，毒蛇之口，熊豹之手，猛火热铁，不以为喻。铜柱铁床，焦背烂肠，血肉糜溃，痛彻心髓，作如是观，惟苦无乐。革囊盛粪，脓血之聚，外假香涂，内惟臭秽，不净流溢，虫蛆住处，鲍肆厕孔，亦所不及。

智者观之，但见发毛爪齿，薄皮厚皮，血肉汗泪，涕唾脓脂，筋脉脑膜，黄痰白痰，肝胆骨髓，肺脾肾胃，心膏膀胱，大肠小肠，生脏熟脏，屎尿臭处，如是等物，一一非人。识风鼓击，妄生言语，诈为亲友，其实怨妒，败德障道，为过至重，应当远离，如避怨贼。

是故智者观之，如毒蛇想，宁近毒蛇，不亲女色，何以故?毒蛇杀人，一死一生，女色系缚，百千万劫，种种楚毒，苦痛无穷。谛察深思，难可附近。

是故智者，切检三愆，改往修来，背恶从善，不杀不盗，放生布施，不行淫秽，常修梵行。

——《卍续藏经》

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「法身不痴即般若，般若无着即解脱，解脱寂灭即法身」。你们可当咒子念，能够破一切魔法。