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大悲心的法理基础

发布时间:2024-07-24 04:09:04作者:佛缘网
大悲心的法理基础

大悲心或自他相换的法理基础

A缘起

闲来网游,得遇仁宝哲破“我”真言:

只要你相信有坚固存在的“自我”,就不可能有完整的菩提心。如果“自我”真的存在,那么只关心自己和自己的所有物就完全合理;但是如果没有一个需要去关心的自我,你就能自由地把自己贡献给他人。你一旦了解自我只是个幻觉,就有机会对每一个人生起慈悲和菩提心(宗萨钦哲仁波切)

B解析

依《法华经》,无论心路怎样的曲折,最终众生必佛,又十方三世有无量佛国。又依楞严大定(或恒河大手印),对心中浮现的每一个念头,正确的对待措施是任其生灭、不擒不纵。

这说明了什么道理呢?

其中蕴含的道理有以下两点:

第一,从世俗上说,恒沙佛国都是由因地时,菩萨们各自相异的心念演化而来;或者说因地时,菩萨们心念的相异是没什么本质区别的,最终都能演化为佛国圣境。在通往佛果的过程中,心念的差异仅造成心路的区别,影响不了最终的佛果;就像云朵无论怎样的多姿多彩,通通影响不了天空的深邃与纯净。

第二,从圣义上说,任何心念的浮现,都是妄念的依真起现,无论多么的悦意或可憎,都无实义,都影响不了真心圣境的常寂净光。

在此意义下,无论自我或他人的喜憎,其实没什么本质的区别,幻与不幻又如何呢?然而依世间法,对他人的随顺与否,却大有不同,大悲心或自他相换皆依之而起。

C发愿

愿益有缘

D圣贤加持

唵嘛呢叭咪吽

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