解深密经卷第一序品第一
如是我闻 。 一时薄伽梵 。 住最胜光曜七宝庄严 。 放大光明普照一切无边世界无量方所 。 妙饰间列周圆无际 。 其量难测超过三界 。 所行之处胜出世间 。 善根所起最极自在 。 净识为相如来所都 。 诸大菩萨众所云集 。 无量天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛牟呼洛伽 。 人非人等常所翼从 。 广大法味喜乐所持 。 作诸众生一切义利 。 灭诸烦恼灾横缠垢 。 远离众魔过诸庄严 。 如来庄严之所依处 。 大念慧行以为游路 。 大止妙观以为所乘 。 大空无相无愿解脱为所入门 。 无量功德众所庄严 。 大宝花王众所建立 。 大宫殿中是薄伽梵最清净觉 。 不二现行趣无相法 。 住于佛住逮得一切佛平等性到无障处 。 不可转法所行无碍 。 其所成立不可思议 。 游于三世平等法性 。 其身流布一切世界 。 于一切法智无疑滞 。 于一切行成就大觉 。 于诸法智无有疑惑 。 凡所现身不可分别 。 一切菩萨正所求智得佛无二住胜彼岸不相间杂 。 如来解脱妙智究竟证无中边 。 佛地平等极于法界 。 尽虚空性穷未来际 。 与无量大声闻众俱 。 一切调顺皆是佛子 。 心善解脱慧善解脱 。 戒善清净趣求法乐 。 多闻闻持其闻积集 。 善思所思善说所说 。 善作所作捷慧速慧 。 利慧出慧胜决择慧 。 大慧广慧及无等慧 。 慧宝成就具足三明 。 逮得第一现法乐住大净福田 。 威仪寂静无不圆满 。 大忍柔和成就无减 。 己善奉行如来圣教
复有无量菩萨摩诃萨 。 从种种佛土而来集会 。 皆住大乘游大乘法 。 于诸众生其心平等 。 离诸分别及不分别种种分别 。 摧伏一切众魔怨敌 。 远离一切声闻独觉所有作意 。 广大法味喜乐所持 。 超五怖畏一向趣入不退转地息一切众生一切苦恼所逼迫地 。 而现在前其名曰解甚深义密意菩萨摩诃萨 。 如理请问菩萨摩诃萨 。 法涌菩萨摩诃萨 。 善清净慧菩萨摩诃萨 。 广慧菩萨摩诃萨 。 德本菩萨摩诃萨 。 胜义生菩萨摩诃萨 。 观自在菩萨摩诃萨 。 慈氏菩萨摩诃萨 。 曼殊室利菩萨摩诃萨等 。 而为上首
解深密经胜义谛相品第二
尔时如理请问菩萨摩诃萨 。 即于佛前问解甚深义密意菩萨言 。 最胜子 。 言一切法无二 。 一切法无二者 。 何等一切法 。 云何为无二 。 解甚深义密意菩萨 。 告如理请问菩萨曰 。 善男子 。 一切法者略有二种 。 一者有为二者无为 。 是中有为非有为非无为 。 无为亦非无为非有为 。 如理请问菩萨 。 复问解甚深义密意菩萨言 。 最胜子 。 如何有为非有为非无为 。 无为亦非无为非有为 。 解甚深义密意菩萨 。 谓如理请问菩萨曰 。 善男子 。 言有为者 。 乃是本师假施设句 。 若是本师假施设句 。 即是遍计所执言辞所说 。 若是遍计所执言辞所说 。 即是究竟种种遍计言辞所说 。 不成实故非是有为 。 善男子 。 言无为者 。 亦堕言辞施设 。 离有为无为 。 少有所说其相亦尔 。 然非无事而有所说 。 何等为事 。 谓诸圣者以圣智圣见离名言故 。 现等正觉 。 即于如是离言法性 。 为欲令他现等觉故 。 假立名想谓之有为 。 善男子 。 言无为者 。 亦是本师假施设句 。 若是本师假施设句 。 即是遍计所执言辞所说 。 若是遍计所执言辞所说 。 即是究竟种种遍计言辞所说 。 不成实故非是无为 。 善男子 。 言有为者 。 亦堕言辞 。 设离无为有为 。 少有所说其相亦尔 。 然非无事而有所说 。 何等为事 。 谓诸圣者以圣智圣见离名言故 。 现等正觉 。 即于如是离言法性 。 为欲令他现等觉故 。 假立名想谓之无为 。 尔时如理请问菩萨摩诃萨 。 复问解甚深义密意菩萨摩诃萨言最胜子 。 如何此事 。 彼诸圣者以圣智圣见离名言故 。 现等正觉 。 即于如是离言法性 。 为欲令他现等觉故 。 假立名想 。 或谓有为或谓无为 。 解甚深义密意菩萨 。 谓如理请问菩萨曰 。 善男子 。 如善幻师或彼弟子 。 住四衢道积集瓦砾草叶木等 。 现作种种幻化事业 。 所谓象身马身车身步身 。 末尼真珠琉璃螺贝璧玉珊瑚 。 种种财谷库藏等身 。 若诸众生愚痴顽钝 。 恶慧种类无所晓知 。 于瓦砾草叶木等上诸幻化事 。 见已闻已作如是念 。 此所见者实有象身 。 实有马身车身步身 。 末尼真珠琉璃螺贝璧玉珊瑚种种财谷库藏等身 。 如其所见如其所闻 。 坚固执着随起言说 。 唯此谛实余皆愚妄 。 彼于后时应更观察 。 若有众生非愚非钝 。 善慧种类有所晓知 。 于瓦砾草叶木等上诸幻化事 。 见已闻已作如是念 。 此所见者无实象身 。 无实马身车身步身 。 末尼真珠琉璃螺贝璧玉珊瑚 。 种种财谷库藏等身 。 然有幻状迷惑眼事 。 于中发起大象身想 。 或大象身差别之想 。 乃至发起种种财谷库藏等想 。 或彼种类差别之想 。 不如所见不如所闻坚固执着随起言说 。 唯此谛实余皆愚妄 。 为欲表知如是义故 。 亦于此中随起言说 。 彼于后时不须观察 。 如是若有众生是愚夫类是异生类 。 未得诸圣出世间慧 。 于一切法离言法性不能了知 。 彼于一切有为无为 。 见已闻已 。 作如是念 。 此所得者决定实有有为无为 。 如其所见如其所闻 。 坚固执着随起言说 。 唯此谛实余皆痴妄彼于后时应更观察 。 若有众生非愚夫类 。 已见圣谛 。 已得诸圣出世间慧 。 于一切法离言法性如实了知 。 彼于一切有为无为 。 见已闻已作如是念 。 此所得者决定无实有为无为 。 然有分别所起行相 。 犹如幻事迷惑觉慧 。 于中发起为无为想 。 或为无为差别之想 。 不如所见不如所闻 。 坚固执着随起言说 。 唯此谛实余皆痴妄 。 为欲表知如是义故 。 亦于此中随起言说 。 彼于后时不须观察 。 如是善男子 。 彼诸圣者于此事中 。 以圣智圣见离名言故现等正觉 。 即于如是离言法性 。 为欲令他现等觉故 。 假立名想 。 谓之有为谓之无为 。 尔时解甚深义密意菩萨 。 欲重宣此义而说颂曰 佛说离言无二义 甚深非愚之所行 愚夫于此痴所惑 乐着二依言戏论 彼或不定或邪定流转极长生死苦 复违如是正智论 当生牛羊等类中
尔时法涌菩萨白佛言世尊 。 从此东方过七十二殑伽河沙等世界 。 有世界名具大名称 。 是中如来号广大名称 。 我于先日从彼佛土发来至此 。 我于彼佛土曾见一处有七万七千外道 。 并其师首同一会坐 。 为思诸法胜义谛相 。 彼共思议称量观察遍推求时 。 于一切法胜义谛相竟不能得 。 唯除种种意解 。 别异意解 。 变异意解 。 互相违背共兴诤论 。 口出矛 [ 矛 *( 替 - 曰 + 贝 )] 更相 [ 矛 *( 替 - 曰 + 贝 )] 已刺已恼已坏已 。 各各离散 。 世尊 。 我于尔时窃作是念 。 如来出世甚奇希有 。 由出世故乃于如是超过一切寻思所行 。 胜义谛相亦有通达作证可得 。 说是语已 。 尔时世尊告法涌菩萨曰 。 善男子 。 如是如是如汝所说 。 我于超过一切寻思 。 胜义谛相现等正觉 。 现等觉 。 已为他宣说 。 显现开解施设照了 。 何以故 。 我说胜义是诸圣者内自所证寻思所行 。 是诸异生展转所证是故法涌 。 由此道理当知胜义 。 超过一切寻思境相 。 复次法涌 。 我说胜义无相所行 。 寻思但行有相境界 。 是故法涌 。 由此道理当知胜义 。 超过一切寻思境相 。 复次法涌 。 我说胜义不可言说 。 寻思但行言说境界 。 是故法涌 。 由此道理当知胜义 。 超过一切寻思境相 。 复次法涌 。 我说胜义绝诸表示 。 寻思但行表示境界 。 是故法涌 。 由此道理当知胜义 。 超过一切寻思境相 。 复次法涌 。 我说胜义绝诸诤论 。 寻思但行诤论境界 。 是故法涌 。 由此道理当知胜义 。 超过一切寻思境相 。 法涌当知 。 譬如有人尽其寿量习辛苦味 。 于蜜石蜜上妙美味不能寻思 。 不能比度不能信解 。 或于长夜由欲贪胜解 。 诸欲炽火所烧然故 。 于内除灭一切色声香味触相 。 妙远离乐不能寻思 。 不能比度不能信解 。 或于长夜由言说胜解 。 乐着世间绮言说故 。 于内寂静圣默然乐不能寻思 。 不能比度不能信解 。 或于长夜由见闻觉知表示胜解 。 乐着世间诸表示故 。 于永除断一切表示 。 萨迦耶灭究竟涅槃 。 不能寻思不能比度不能信解 。 法涌当知 。 譬如有人于其长夜 。 由有种种我所摄受诤论胜解 。 乐着世间诸诤论故 。 于北拘卢洲无我所无摄受离诤论 。 不能寻思不能比度不能信解 。 如是法涌 。 诸寻思者 。 于超一切寻思所行胜义谛相 。 不能寻思不能比度不能信解 。 尔时世尊欲重宣此义 。 而说颂曰 内证无相之所行 不可言说绝表示 息诸诤论胜义谛 超过一切寻思相
尔时善清净慧菩萨白佛言 。 世尊甚奇 。 乃至世尊善说 。 如世尊言 。 胜义谛相微细甚深 。 超过诸法一异性相 。 难可通达 。 世尊 。 我即于此曾见一处 。 有众菩萨等正修行胜解行地同一会坐 。 皆共思议胜义谛相 。 与诸行相一异性相 。 于此会中一类菩萨作如是言 。 胜义谛相与诸行相都无有异 。 一类菩萨复作是言 。 非胜义谛相与诸行相都无有异 。 然胜义谛相异诸行相 。 有余菩萨疑惑犹豫复作是言 。 是诸菩萨谁言谛实谁言虚妄谁如理行谁不如理 。 或唱是言 。 胜义谛相与诸行相都无有异 。 或唱是言 。 胜义谛相异诸行相 。 世尊 。 我见彼已窃作是念 。 此诸善男子 。 愚痴顽钝不明不善不如理行 。 于胜义谛微细甚深 。 超过诸行一异性相 。 不能解了 。 说是语已 。 尔时世尊告善清净慧菩萨曰 。 善男子 。 如是如是如汝所说 。 彼诸善男子 。 愚痴顽钝不明不善不如理行 。 于胜义谛微细甚深 。 超过诸行一异性相 。 不能解了 。 何以故善清净慧 。 非于诸行如是行时 。 名能通达胜义谛相 。 或于胜义谛而得作证 。 何以故 。 善清净慧 。 若胜义谛相与诸行相都无异者 。 应于今时一切异生皆已见谛 。 又诸异生皆应已得无上方便安隐涅槃 。 或应已证阿耨多罗三藐三菩提若胜义谛相与诸行相一向异者 。 已见谛者于诸行相应不除遣 。 若不除遣诸行相者 。 应于相缚不得解脱 。 此见谛者于诸相缚不解脱故 。 于粗重缚亦应不脱 。 由于二缚不解脱故 。 已见谛者应不能得无上方便安隐涅槃 。 或不应证阿耨多罗三藐三菩提 。 善清净慧 。 由于今时非诸异生 。 皆已见谛非诸异生 。 已能获得无上方便安隐涅槃 。 亦非已证阿耨多罗三藐三菩提 。 是故胜义谛相与诸行相 。 都无异相不应道理 。 若于此中作如是言 。 胜义谛相与诸行相都无异者 。 由此道理当知一切非如理行不如正理善清净慧 。 由于今时非见谛者 。 于诸行相不能除遣 。 然能除遣非见谛者 。 于诸相缚不能解脱 。 然能解脱非见谛者 。 于粗重缚不能解脱 。 然能解脱以于二障能解脱故 。 亦能获得无上方便安隐涅槃 。 或有能证阿耨多罗三藐三菩提 。 是故胜义谛相与诸行相 。 一向异相不应道理 。 若于此中作如是言 。 胜义谛相与诸行相一向异者 。 由此道理当知一切非如理行不如正理 。 复次善清净慧 。 若胜义谛相与诸行相都无异者 。 如诸行相堕杂染相 。 此胜义谛相 。亦应如是堕杂染相 。 善清净慧 。 若胜义谛相与诸行相一向异者 。 应非一切行相共相 。 名胜义谛相 。 善清净慧 。 由于今时胜义谛相 。 非堕杂染相诸行共相 。 名胜义谛相 。 是故胜义谛相与诸行相 。 都无异相不应道理 。 胜义谛相与诸行相 。 一向异相不应道理 。 若于此中作如是言 。 胜义谛相与诸行相都无有异或胜义谛相与诸行相一向异者 。 由此道理当知一切非如理行不如正理 。 复次善清净慧 。 若胜义谛相与诸行相都无异者 。 如胜义谛相于诸行相无有差别 。 一切行相亦应如是无有差别 。 修观行者于诸行中 。 如其所见如其所闻 。 如其所觉如其所知 。 不应后时更求胜义 。 若胜义谛相与诸行相一向异者 。 应非诸行唯无我性 。 唯无自性之所显现 。 是胜义相又应俱时别相成立 。 谓杂染相及清净相 。 善清净慧 。 由于今时一切行相 。 皆有差别非无差别 。 修观行者于诸行中 。 如其所见 。 如其所闻 。 如其所觉 。 如其所知 。 复于后时更求胜义 。 又即诸行唯无我性 。 唯无自性之所显现 。 名胜义相 。 又非俱时染净二相别相成立 。 是故胜义谛相与诸行相都无有异 。 或一向异不应道理 。 若于此中作如是言 。 胜义谛相与诸行相 。 都无有异或一向异者 。 由此道理当知一切非如理行不如正理 。 善清净慧 。 如螺贝上鲜白色性 。 不易施设与彼螺贝一相异相 。 如螺贝上鲜白色性 。 金上黄色亦复如是 。 如箜篌声上美妙曲性 。 不易施设与箜篌声一相异相 。 如黑沈上有妙香性 。 不易施设与彼黑沈一相异相 。 如胡椒上辛猛利性 。 不易施设与彼胡椒一相异相 。 如胡椒上辛猛利性 。 诃梨淡性亦复如是 。 如蠹罗绵上有柔软性 。 不易施设与蠹罗绵一相异相 。 如熟酥上所有醍醐 。 不易施设与彼熟酥一相异相 。 又如一切行上无常性 。 一切有漏法上苦性 。 一切法上补特伽罗无我性 。 不易施设与彼行等一相异相 。 又如贪上不寂静相及杂染相 。 不易施设此与彼贪一相异相 。 如于贪上于嗔痴上当知亦尔 。 如是善清净慧 。 胜义谛相 。 不可施设与诸行相一相异相 。 善清净慧 。 我于如是微细极微细甚深极甚深 。 难通达极难通达 。 超过诸法一异性相 。 胜义谛相现正等觉 。 现等觉已为他宣说显示开解施设照了 。 尔时世尊欲重宣此义 。 而说颂曰 行界胜义相 离一异性相 若分别一异 彼非如理行 众生为相缚 及彼粗重缚 要勤修止观尔乃得解脱
尔时世尊告长老善现曰 。 善现 。 汝于有情界中 。 知几有情怀增上慢 。 为增上慢所执持故 。 记别所解 。 汝于有情界中 。 知几有情离增上慢 。 记别所解 。 长老善现白佛言 。 世尊 。 我知有情界中 。 少分有情离增上慢记别所解 。 世尊 。 我知有情界中 。 有无量无数不可说有情怀增上慢 。 为增上慢所执持故 。 记别所解 。 世尊 。 我于一时 。 住阿练若大树林中 。 时有众多苾刍 。 亦于此林依近我住 。 我见彼诸苾刍 。 于日后分展转聚集 。 依有所得现观 。 各说种种相法 。 记别所解 。 于中一类由得蕴故 。 得蕴相故 。 得蕴起故 。 得蕴尽故 。 得蕴灭故 。 得蕴灭作证故 。 记别所解 。 如此一类由得蕴故 。 复有一类由得处故 。 复有一类得缘起故 。 当知亦尔 。 复有一类由得食故 。 得食相故得食起故 。 得食尽故得食灭故 。 得食灭作证故 。 记别所解 。 复有一类由得谛故 。 得谛相故得谛遍知故 。 得谛永断故得谛作证故 。 得谛修习故记别所解 。 复有一类由得界故 。 得界相故得界种种性故 。 得界非一性故得界灭故 。 得界灭作证故记别所解 。 复有一类由得念住故 。 得念住相故 。 得念住能治所治故 。 得念住修故 。 得念住未生令生故 。 得念住生已坚住不忘 。 倍修增广故记别所解 。 如有一类得念住故 。 复有一类得正断故 。 得神足故得诸根故 。 得诸力故得觉支故 。 当知亦尔 。 复有一类得八支圣道故 。 得八支圣道相故 。 得八支圣道能治所治故 。 得八支圣道修故 。 得八支圣道未生令生故 。 得八支圣道生已坚住不忘 。 倍修增广故记别所解 。 世尊 。 我见彼已窃作是念 。 此诸长老依有所得现观 。 各说种种相法 。 记别所解 。 当知彼诸长老 。 一切皆怀增上慢 。 为增上慢所执持故 。 于胜义谛遍一切一味相不能解了 。 是故世尊甚奇 。 乃至世尊善说 。 如世尊言 。 胜义谛相微细最微细 。 甚深最甚深 。 难通达最难通达遍一切一味相 。 世尊 。 此圣教中修行苾刍 。 于胜义谛遍一切一味相 。 尚难通达况诸外道 。 尔时世尊告长老善现曰 。 如是如是 。 善现 。 我于微细最微细 。 甚深最甚深 。 难通达最难通达 。 遍一切一味相胜义谛 。 现正等觉 。 现等觉已为他宣说 。 显示开解施设照了 。 何以故 。 善现 。 我已显示于一切蕴中 。 清净所缘是胜义谛 。 我已显示于一切处缘起 。 食谛界念住正断神足根力觉支道支中清净所缘 。 是胜义谛此清净所缘 。 于一切蕴中是一味相无别异相 。 如于蕴中 。 如是于一切处中乃至一切道支中 。 是一味相无别异相 。 是故善现 。 由此道理当知胜义谛是遍一切一味相 。 复次善现 。 修观行苾刍 。 通达一蕴真如胜义法无我性已 。 更不寻求各别余蕴诸处缘起 。 食谛界念住正断神足根力觉支道支 。 真如胜义法无我性 。 唯即随此真如胜义无二智为依止故 。 于遍一切一味相胜义谛审察趣证 。 是故善现 。 由此道理当知胜义谛是遍一切一味相 。 复次善现 。 如彼诸蕴展转异相 。 如彼诸处缘起 。 食谛界念住正断神足根力觉支道支展转异相 。 若一切法真如胜义法无我性亦异相者 。 是则真如胜义法无我性 。 亦应有因从因所生 。 若从因生应是有为 。 若是有为应非胜义 。 若非胜义应更寻求余胜义谛 。 善现 。 由此真如胜义法无我性 。 不名有因非因所生 。 亦非有为是胜义谛 。 得此胜义更不寻求余胜义谛 。 唯有常常时恒恒时如来出世 。 若不出世 。 诸法法性安立法界安住 。 是故善现 。 由此道理当知胜义谛是遍一切一味相 。 善现 。 譬如种种非一品类异相色中 。 虚空无相无分别无变异 。 遍一切一味相 。 如是异性异相一切法中 。 胜义谛遍一切一味相 。 当知亦然 。 尔时世尊欲重宣此义 。 而说颂曰 此遍一切一味相 胜义诸佛说无异 若有于中异分别 彼定愚痴依上慢
心意识相品第三
尔时广慧菩萨摩诃萨白佛言 。 世尊 。 如世尊说 。 于心意识秘密善巧 。 菩萨于心意识秘密善巧 。 菩萨者齐何名为于心意识秘密善巧 。 菩萨如来齐何施设 。 彼为于心意识秘密善巧 。 菩萨说是语已 。 尔时世尊告广慧菩萨摩诃萨曰 。 善哉善哉 。 广慧 。 汝今乃能请问如来如是深义 。 汝今为欲利益安乐无量众生 。 哀愍世间及诸天人阿素洛等 。 为令获得义利安乐 。 故发斯问 。 汝应谛听 。 吾当为汝说心意识秘密之义 。 广慧当知 。 于六趣生死 。 彼彼有情堕彼彼有情众中 。 或在卵生 。 或在胎生 。 或在湿生 。 或在化生身分生起 。 于中最初一切种子 。 心识成熟展转和合增长广大 。 依二执受 。 一者有色诸根及所依执受 。 二者相名分别言说戏论习气执受 。 有色界中具二执受 。 无色界中不具二种 。 广慧 。 此识亦名阿陀那识 。 何以故 。 由此识于身随逐执持故 。 亦名阿赖耶识 。 何以故 。 由此识于身摄受藏隐同安危义故 。 亦名为心 。 何以故 。 由此识色声香味触等积集滋长故 。 广慧 。 阿陀那识为依止 。 为建立故 。 六识身转 。 谓眼识耳鼻舌身意识 。 此中有识 。 眼及色为缘生眼识 。 与眼识俱随行 。 同时同境有分别意识转 。 有识 。 耳鼻舌身及声香味触为缘 。 生耳鼻舌身识 。 与耳鼻舌身识俱随行 。 同时同境有分别意识转 。 广慧 。 若于尔时一眼识转 。 即于此时唯有一分别意识 。 与眼识同所行转 。 若于尔时二三四五诸识身转 。 即于此时唯有一分别意识 。 与五识身同所行转 。 广慧 。 譬如大瀑水流 。 若有一浪生缘现前唯一浪转 。 若二若多浪 。 生缘现前有多浪转 。 然此瀑水自类恒流无断无尽 。 又如善净镜面 。 若有一影生缘现前唯一影起 。 若二若多影 。 生缘现前有多影起 。 非此镜面转变为影 。 亦无受用灭尽可得 。 如是广慧 。 由似瀑流阿陀那识 。 为依止为建立故 。 若于尔时有一眼识生缘现前 。 即于此时一眼识转 。 若于尔时乃至有五识身生缘现前 。 即于此时五识身转 。 广慧 。 如是菩萨虽由法住智 。 为依止为建立故 。 于心意识秘密善巧 。 然诸如来不齐于此施设彼 。 为于心意识一切秘密善巧菩萨 。 广慧 。 若诸菩萨于内各别 。 如实不见阿陀那 。 不见阿陀那识 。 不见阿赖耶 。 不见阿赖耶识 。 不见积集不见心 。 不见眼色及眼识 。 不见耳声及耳识 。 不见鼻香及鼻识 。 不见舌味及舌识 。 不见身触及身识 。 不见意法及意识 。 是名胜义善巧菩萨 。 如来施设彼 。 为胜义善巧菩萨 。 广慧 。 齐此名为于心意识一切秘密善巧菩萨 。 如来齐此施设彼 。 为于心意识一切秘密善巧菩萨 。 尔时世尊欲重宣此义 。 而说颂曰 阿陀那识甚深细 我于凡愚不开演 一切种子如瀑流 恐彼分别执为我