经名：解深密经

　　著译者：

　　资料出处：佛书解题(香光版)

　　解题：

　　《解深密经》略称為《深密经》，梵本名曰珊地涅暮折那Sandhinirmocana，涅暮折那，此翻名解。珊地之声含於三义：一诸物相续，二骨节相连，三深密之义。西方土俗呼三种并名珊地。為最早提倡「唯识」、「阿赖耶识」、「三自性、三无自性」等唯识概念的现存最古老经典。本经＜分别瑜伽品＞也是首先使用「唯识(梵vijbapti -matra)」一语的经典。本经属中期大乘经典，是唯识宗及法相宗的根本经典，以解释佛陀自内证的甚深秘密妙义，亦為瑜伽学者所依据的主要经典。除了〈序品〉，全部经文都被编入《瑜伽论》的〈摄决择分〉；〈摄决择分〉更依三相而立五法，对大乘经的义理凡属深奥隐祕的都加以解释决定。经的内容，共有七种要义，大致与《大乘阿毗达磨经》的主题相呼应。

　　《解深密经》成立於A.D.300年左右，据圆测法师撰《解深密经疏》卷一中说明此经有二种，一是广本，有十万颂；二是略本，有千五百颂。此略经梵本唯一，随译者的不同，汉译有五种。因此，我国流通的几种译本，是依略本所翻译，广本并未传至我国。本经的梵文原本已不存，目前仅有汉译本及藏译本。

　　本部经在中国出现了五种译本：

　　1. 唐玄奘三藏译，《解深密经》，五卷，八品，三万多字，收录於大正藏第十六册，流传最广。

　　2. 元魏菩提流支译，《深密解脱经》，五卷，十一品，大藏第十六册，与玄奘译同，而第二品分作四品。

　　3. 陈真諦三藏译，《佛说解节经》，一卷，四品，大正藏第十六册，為玄奘译的胜义諦相品别译，而分作四品。

　　4. 刘宋求那跋陀罗译，《相续解脱地波罗密了义经》，一卷，大正藏第十六册(七一四)，即玄奘译的地波罗密品别译。

　　5. 刘宋求那跋陀罗译，《相续解脱如来所作随顺处了义经》，一卷，大正藏第十六册，即玄奘译的如来成所作事品别译。

　　此外西藏文译本有：

　　1. 无著撰，胜友等译，《解深密略释》，二百二十颂。

　　2. 龙幢撰，失译，《解深密经广释》，西藏旧经录或说為四十卷。

　　3. 法成译，《解深密经大疏》，即圆测《疏》，七十五卷。圆测《疏》汉文本今缺后六卷(释经第十品大半)，藏译本完全。

　　本经的地位：

　　1. 《解深密经》為中期大乘佛教经典，在《般若》系列经典之后，成為唯识学派重要的经典。

　　2. 《解深密经》是中期大乘佛教瑜伽行派根本经典之一，為大乘佛教瑜伽行派思想学说的基础理论。

　　3. 由於《解深密经》除序品外，正宗七品的全文在《瑜伽师地论》中被整篇引用，又《成唯识论》《摄大乘论》也一再引用此经，显示其对瑜伽行派思想的形成和发展有密切的关係，可為印度瑜伽行派的重要典据。

　　4. 《解深密经》在六识之外，立阿赖耶识或阿陀那识，如经说：「阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我於凡愚不开演，恐彼分别执為我。」故為大乘唯识学证知阿赖耶识的理论基础。

　　5. 《解深密经》為确立阿赖耶识说，而有三相三无性说的生起，建立法相宗、唯识宗的基本教义和判教理论。

　　6. 在唯识学创立过程中，许多重要理论均渊源於此，故《解深密经》是学唯识宗的必读经典。

　　7. 唯识宗所依据的「六经十一论」之一。

　　本经大意：

　　一、序品：叙述佛陀於十八圆满受用土，现出二十一种功德成就受用身时，无量大声闻眾与大菩萨眾集会的情况。十八圆满受用土，為诸佛所住的净土具备十八种圆满的殊胜功德。即：1. 显色圆满2. 形色圆满3. 分量圆满4. 方所圆满5. 因圆满6. 果圆满7. 主圆满8. 辅翼圆满9. 眷属圆满10. 住持圆满11. 事业圆满12. 摄益圆满13. 无畏圆满14. 住处圆满15. 路圆满16. 乘圆满17. 门圆满18. 依持圆满。二十一种功德為显佛陀正报的法身功德。即：1. 所知一向无障转功德2. 有无无二相真如最胜清净能入功德3. 无功用佛事不休息住功德4. 法身中所依意乐作业无差别功德5. 修一切障对治功德6. 降伏外道功德7. 生在世间不為世法所碍功德8. 安立正法功德9. 授记功德10. 一切世界示现受用变化身功德11. 断疑功德12. 令入种种行功德13. 当来法生妙智功德14. 如其胜解示现功德15. 无量所依调伏有情加行功德16. 平等法身波罗蜜多成满功德17. 随其胜解示现差别佛土功德18. 三种佛身方处无分限功德19. 穷生死际常现利益安乐一切有情功德20. 无尽功德21. 究竟功德。

　　二、胜义諦相品：透过如理请问善清净慧菩萨、法涌菩萨及长老善现与佛陀的问答，说明胜义諦真如是离名言的有无二相，超越寻思所行，远离诸法的一异相，而遍於一切一味相。

　　三、心意识相品：说明阿陀那识、阿赖耶识、一切种子心识与心的名相，并阐明其与六识之俱转。

　　四、一切法相品：说明遍计所执相、依他起相、圆成实相等三种法相。

　　1. 遍计所执相：一切法假名安立，自性差别，乃至為令随起言说。

　　2. 依他起相：一切法缘生自性，则此有故彼有，此生故彼生，即无明缘行，乃至招集纯大苦蕴。

　　3. 圆成实相：一切法平等真如。

　　五、无自性相品：说明相无性、生无性、胜义无性等三种无自性，明三性三无性相依的妙理，显空有融和的大义，会一乘五姓(五种种性)两门，判三时教的隐密显了、了义不了义。

　　六、分别瑜伽品：详细说明止观行，阐明识之所缘仅是唯识之所现。这是本经的修行方法论。由广辨止观相，共有十八门即1. 分别止观依住门2. 止观所缘差别门3. 分别能求止观门4. 随顺止观作意门5. 止观二道同异门6. 分别止观唯识门7. 修习止观单复门8. 止观种数差别门9. 依不依法止观门10. 寻伺等差别门11. 止举捨相差别门12. 知法知义差别门13. 止观能摄诸定门14. 止观因果作业门15. 止观治障差别门16. 止观能证菩提门17. 引发广大威德门18. 於无餘依灭受门，最后再结叹劝学。

　　七、地波罗蜜多品：说明菩萨十地，乃至佛地，及菩萨所应学事，所谓十波罗蜜多行，併明其所对治愚痴粗重，所经三大不可数劫。其大纲如下1. 明诸地名义差别。2. 诸地中有二十二种愚痴、十一种粗重為所对治。3. 诸地是以八种殊胜而安立，并分别诸地的胜劣。4. 菩萨受生所以胜过有情受生的四种因缘。5. 诸菩萨能行三大愿即广大愿、妙愿、胜愿的四种因缘。6. 菩萨所学六事(六度)，与菩萨所行三学的相摄法，及修习成就六度的五种相。7. 六度的助伴四度，即方便、愿、力、智等四种。8. 六波罗蜜多各有三种品类差别。9. 波罗蜜多得名的五种因缘。10. 一切波罗蜜多的七种清净相。11. 波罗蜜多五种行相的各各业用。12. 一切波罗蜜多的胜妙威德之力。13. 说明一切波罗蜜多的因、果、义利。14. 说明般若波罗蜜多能取诸法无自性性。15. 波罗蜜多、近波罗蜜多、大波罗蜜多的意义。16. 三种随眠及由断几种粗重，显示彼诸随眠离粗重义，并粗重断时。17. 诸菩萨的惑相、过失与功德。18. 说明一乘法。

　　八、如来成所作事品：此品说明如来法身相及其化身事业，并别释三藏差别。

　　世尊為曼殊室利菩萨解说如来成辨的种种事业。

　　(香光尼眾佛学院图书馆整理)