（二）「四十八愿唯明念佛」之文 第二条文，就是《观经疏》「真身观」（《善导大师全集》二百零六页）当中所说的，这段文大家都很熟悉：《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。第十八愿是四十八愿的目的 《无量寿经》上卷说四十八愿，下卷说四十八愿成就，可见《无量寿经》也就是说四十八愿之经，合起来说「《无量寿经》四十八愿」。 愿虽然有四十八条，但只不过说了一件事，所以说「唯明」，「唯」是唯一，「明」是说明，唯一说明。唯一说明哪一件事？「专念弥陀名号得生」！「专念弥陀名号得生」就是第十八愿的内容，四十八愿毕竟只说了一件事情：「念弥陀名号，得生西方极乐世界。」第十八愿就是整个四十八愿的宗旨，所谓「万变不离其宗」，四十八愿条目再多，内容再丰富，其根本宗旨只有一个，永不改变，就是：念佛往生。核心也在此，目的也在此，唯一不二。所以说第十八愿是四十八愿的宗旨、核心、目的。 善导大师，他是弥陀化身，阿弥陀佛自己来解释自己的四十八愿，干脆利落，简单明了，抓住核心，点明本质。如果我们这个「文字匠」来读《无量寿经》四十八愿，会说：「四十八愿讲了很多啦，第一愿说无三恶道啦，第二愿说不更三恶道啦……怎么就说了一件事呢？」这就叫死于句下，死在具体文句里面出不来，抓不住要点，不知道它的精神实质。 「四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生」，这句话如果是一般人说的，那我们肯定不买他的帐，会认为：「他经都读不懂，文义都不通！」可是，是善导大师讲的，「善导大师讲的？哎呀，考虑一下！」善导大师名气太大了！ 比如我们这次筹办听经法会，不要以为莲友来到讲堂开始听讲才叫办法会，从一开始建讲堂、购买桌椅床铺、接待、买菜、备置生活用品，林林总总，无一不是办法会。具体办事的人可能埋头一件一件去做，但主事的人心里清楚明白：这一切都只为一件事──筹办法会，迎接大家来听法。 阿弥陀佛四十八愿，第一条「国无三恶道」，也是为了让你往生极乐世界，预先说明那里没有三恶道；第二条「不更三恶道」，也是为了吸引我们往生、召唤我们往生，说「到那里不会再落入三恶道」……每条每条都是为了吸引我们去往生，发起我们的欣慕希求之心。具体如何去往生？归结、落实在第十八愿。所以，四十八愿只是讲一件事：「唯明专念弥陀名号得生。

」对第十八愿的极略解释 第十八愿，愿文有三十六个字，善导大师这里用「专念弥陀名号得生」八个字，作了极略的解释。意思是：只要专念弥陀名号，就能往生弥陀净土。 「专念弥陀名号」是方法，也就是愿文中的「至心信乐，欲生我国，乃至十念」。「得生」是结果，也就是愿文中的「若不生者，不取正觉」。 在善导大师的释文中，往往会略掉「至心、信乐、欲生」，而把这些融入念佛中，直接就说「专念」、「一向专称」。一向专念弥陀佛名就通通都有了，通通包括了。这是善导大师一贯的立场，一切的一切，落实于「一向专称弥陀佛名」。法然上人乘此而说：「闻名不信如不闻，虽信不称如不信，唯应常称弥陀名。」专念佛名即是乘佛愿力 那么，这也说明：「专念佛名」就是「乘佛愿力」。为什么呢？因为这里说「专念弥陀名号得生」，前面说「乘佛大愿业力得生」，互相对比的话：乘佛大愿业力，就是专念弥陀名号；专念弥陀名号，就是乘佛大愿业力。是不是？ （是！） 这很显然啦！前一条文说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘」。能得往生，是因为乘佛愿力。怎么样乘？没有解释。在这条文里边，就说明了：「专念弥陀名号得生」，那很显然：专念弥陀名号，就是乘佛大愿业力。所以，在前面善导大师解释第十八愿时，把「乃至十念」解释为「下至十声」，后面往往加上「乘佛愿力」几个字。小结 那这一条文又是怎样总体显示第十八愿的意思呢？略说有三点： 一、示第十八愿是整个《无量寿经》四十八愿的宗旨、核心、目的。 二、用八个字极略解释第十八愿，就是「专念弥陀名号得生」。 三、明「专念弥陀名号」就是「乘阿弥陀佛大愿业力」。摘自善导大师释第十八愿（两种释义方法：对文增减、总显其义）