学佛者，最重要是培养慈悲心。若是失去了慈悲心，就失去佛教的精神。

学佛的人应正视“生” “死”，把握做人的机会，做好人间事，则家庭和乐，社会安宁，人和地吉，免除天灾人祸，达到消灾延寿、福禄绵长的境界。

学佛就是学得心灵上常保欢喜自在，要得欢喜自在，必须行为无过失，要行为无过失就必须时常反省自己，设若能反省自己而无过失，既解脱又自在。

信佛而不去学佛，就是迷信；拜佛而不学佛，就不能算是佛教徒。学佛就是要学得象佛一样，在未成佛之前，我们称之为众生；如能学佛的修养，学佛的慈悲，学佛的智慧，认清自己，体会宇宙的真理实相，如此就是学佛、像佛。

端正自我的见解，需先用正确的理智、思想来透视人生无常，不管是贫、是富，也不管人间物质的贵贱增减，皆会觉得安然自在，没有得失的心理，这就是——“学佛的正见解观”。

每个人在过年前，总会把屋子内外整理、粉刷得焕然一新。学佛的人，心也要日日都像过年一样，除旧布新。做人也要时时刻刻把坏的淘汰掉，让自己每天心地清新洁净。

人生就因有遗缺不足的憾事，才会造业、犯错，终致一失足成千古恨。学佛的人，就是希望脱离这遗憾的人生，修学圆满美好心境，净化的心灵，这才能得到真正学佛圆满的人格。

佛教中谈因果福报，并非有钱才能造福，唯时时能以一份亲切的爱心去关怀别人，多念佛心、多观照自己、照顾别人，这份爱心便是造福的种子。

佛、耶稣都是为救人而来到人间，做为我们的榜样，既然为救人而来，就必须面对人生去克服很多的苦难，现出生命的光辉才是真正宗教教育之人生；人生如能探出自我的本性与天职，自然做任何事都觉得轻松而无怨言。

心与性是同样的，于佛心称为“性”，于人叫做“心”。比如，一杯白开水，它叫“水”，加上茶叶，它叫“茶”，加上咖啡，它叫“咖啡”，其实同样是一杯水，但咖啡与茶都是水“以外的东西”。

佛教徒口头常言功德无量。实乃对该作、该行的从不计较，无量的作，即时的作，不求回报，方为真正无量的大福报，亦即是功德无量。

学佛，就是要善加化解烦恼，以及别人的不悦与刻意伤害。

学佛所注重的是实行，不只是学问，还要身体力行。

逃避责任，寻求一生的清闲，就无法延续长久的慧命。

用心一定要专，选择必定要正：若朝三暮四，时时从头开始，则永远停留在第一步而跨不出另一步。

学佛是为众生而学佛，做人是为工作而做人。

人生若能被人需要。能够有一份功能为人付出，这才是最幸福的人生。

学佛是要和睦人间、和群人生，才是真正的学佛。

年轻佛子时常耽于文字般若之中，若能以所学的文字功能来应用于实相般若，以口中呼出千眼，以行动引出千手，事理圆融，方是学佛真谛。

还未学佛以前，我们经常被“渴爱”所役使，心里老是有欠缺的感觉，纵使一时间好像捕捉到了什么，却总是无法安定落实。这就好像在干旱的沙漠里洒上一滴水那般，仍旧干燥如初，起不了丝毫滋润的作用。如今我们有幸学佛了，就要少欲知足，放下对周遭物欲的执迷，而常怀感恩之心，积极的节省有用的时间和精力，充实自己的良能与学养，朝真正有意义的人生正路前进。

学佛者一定要圆融人事道理，联系人与人的情谊，化解是非冲突。善意掩盖他人的不良习气，弘扬其良好德性，不评论他人长短，这样的人生一定是可敬又可爱。学佛是尽本分，在什么岗位即作什么事，不要将人间事想得太渺茫，而忽略了本身就处在人间。

佛弟子听法后，要从日常生活身体力行，谓之“受法”。

学佛者，道心不可断。道心断，明灯暗；明灯暗，智慧失；就招来障碍道业的因。修行的人，当看好心念，莫让外境转灭吾人心中的明灯。

学佛的修养，是要每个人保持平等心，以平等心看人生，修养到看见任何人都起欢喜心，用佛心看人，人人都是佛。

学佛最初要先建立信心和信仰，要先知道为什么要信佛?佛究竟是什么意义?何以要多听经?经中内涵教育是什么?这是初人佛门，应先探讨的基础条件。

学佛一定要从最基本、我们做得到的工作做起，不要放纵时机，功德是时间累积起来的，路是愈早走愈快到达，德是愈早修愈早完成。（信息来源：摘自《证严法师静思语》）