很多人都说过这样一句话：“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”。这不是说善恶颠倒了吗？这个问题有很多人都感到疑惑，因为现实中这种现象似乎很常见。作恶多端的人有财有势，办什么事都成；从来没干过坏事的人屡屡吃亏。这难道不就是颠倒吗？这种说法其实就是否定因果、不了解因果的复杂性。

将世上所有人粗略而分的话，大致可以分为四类：一种叫下贱之人，一种叫窝囊之人，一种叫邪恶之人，还有一种叫高尚之人。用什么来分呢？用咱们最熟悉的德才兼备这句话来分。

一、下贱之人既缺德又缺才。

这种人没有仁慈之心，又因为缺少才能而没有谋略、没有胆量，什么都没有。可是他看起来就是个老实人，一辈子也没干过大的坏事。既然没有干过坏事，为什么说他是坏人呢？是不是坏人并不是根据有没有干坏事这个结果来区分的，而是要看他有没有想做坏事。没有办法做坏事是因为没有机会或者缺乏能力，但他也不愿意做好事。这样的人，老实是被动的。而且这种既缺德又缺才之人，还确立了一个颠倒的伦理观：人善被人欺，马善被人骑。

千万不要小看这句话。人一旦承认“善良的人容易吃亏”，它就像一个大海里面的指南针一样指使你、逼你往坏里走。真是糟糕透了！这种所谓的老实人，整天怨天尤人、发牢骚，在社会中制造悲观情绪。

这样的人永远也不会有进步。龙树菩萨说这类人是什么呢？今暗后亦暗。就是说现在是黑暗的，未来还是黑暗的。因为没有智慧、很愚钝，他的所作所为就是自找麻烦、屡屡吃亏。当然是一团糟！而且因为他把失败的原因都推到别人身上，不愿意担任何责任，所以未来的情况也不可能有所好转。难道他真的是完全无辜吗？不！其实不可能有无辜而遭受果报者。业决定这种说法是绝对正确的。那怎么回事呢？为什么说不可能有无辜而遭受果报者呢？

从理论上来说，吃亏或者遭受灾难肯定有两方面的原因：一个是外在的因缘，一个是内在的因缘。也就是说一个是外在环境的因素，一个是当事人自身的因素。比如说我们今天内外全湿，是因为老天爷下雨淋到了。首先要是不下雨的话，肯定不会淋湿的。对吧？那是外在的原因。还有一个原因是我们没有带伞，要是带了伞肯定也不会淋湿。

但是我们既然已经被淋湿了，怪罪老天爷也无济于事。老天爷的事由不得人做主，怪它有什么用啊？这时应该怪自己为什么不带一把伞。对不对？换句话说，不要去找别人的毛病、要找自己的毛病。只要自己没有缺点和漏洞，就算外面的某些人坏，也轮不到他去伤害你。可能去伤害别的人去了。大家见过上当受骗的人，抱怨被别人通过赌博手段骗走钱财的吗？谁让他相信这些人？谁让他贪心想挣太多不合理的钱呢？要是不起这个贪念，骗子能骗得走钱吗？归根结底，上当是因为愚昧。如果不反省，下次遇到类似的情况，他还同样上当受骗。今暗后亦暗就是这个意思。

二、窝囊之人有德而缺才。

这样的人有非常可贵的仁慈之心和德性，但是没有智慧、没有才能。这种人叫庸孺之辈。这种人是行为主动的老实人。人们心目中，老实人就是好人、聪明人就是坏人。这种想法是错误的。老实人当中也有好人、也有坏人。窝囊之人就是老实人中的好人。为什么是好人呢？

善恶颠倒是怎么回事（图片来源：资料图）

（一）他们建立了一个正确的伦理观，对善有善果、恶有恶报深信不疑。

这也像一个指南针一样指引他的行为，使他以后不会作恶多端。

（二）他建立了乐观主义的思想。

他遇事不会跟比自己好的比、老是跟比自己差的比，说：“唉呀，我挺好的。你看我比哪些哪些人好多了吧……”无论他当下得失如何，心里面始终是满足的、快乐的，所以说他是乐观主义者。与前面那个悲观主义者爱说的“人比人气死人”的结果恰恰相反。

（三）由于他乐观主义思想的缘故，对人、对事的态度都很宽容。

觉得“现在的国家政策那么好，社会那么好、我周围这些人那么好、我的亲朋好友都挺好……”老是这么去看待问题。当他失败的时候就会想：肯定是我犯错了。从而反思自己的行为，一旦发现错在哪里，会吸取教训。比如他要是淋到雨，就只会想：之所以我湿透了，因为我没有带把伞所致，以后要记得带伞。诸如此类。因此龙树菩萨说这类人今暗后亦明。什么意思呢？现在是黑暗的、未来是光明的。也就是说，由于他没有智慧，当然当下屡屡吃亏；可是每次受到失败的时候，不会把责任推到别人的身上，而是反思自我、知错必改，未来还是光明的。