如何走出修行的误区，真正修行要从哪里入手，修什么？

修行要从生活的实际问题入手!

修行必须从实际问题入手，空谈没有任何意义。道理你能说出一大堆，但遇事你仍然苦仍然恼，修行又有何用?

修行必须在具体的烦恼中进行，不要把修行变成逃避现实或烦恼的借口。修行不是给自己开后门，修道不是修一条逃跑的小道，修行更不能成为一种心灵的麻醉或娱乐。当然，这一切你都可以反对，但结果苦的还是你自己。

修行要从生活的实际问题入手，每一个实际问题都是入口，每一个问题都是道场。每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的起伏是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头的生灭是道场。真正的道场不是寺庙、不是禅堂，不是修行者共修的地方，真实的道场就是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个念头。

如果你的婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场;如果你和老公的关系有问题，和老公的关系就是道场;如果你和事发生矛盾，你和同事的矛盾就是道场;如果你陷入生活的无聊，这无聊是道场;如果你有金钱的问题，金钱就是道场。

如果你畏惧死亡，生死问题就是道场。道场在你的每一个受难处，道场在你生命中每一個被卡住的地方，修行必须在那里进行。

不要试图绕过人生的种种问题。哪里有问题，就在哪里修，直到修通它。

在寺庙、在禅堂、共修点心情好、没问题?那不过是自欺欺人，有什么用呢?修行也不是向他人显示你的自我：“看我修得多好!”修行的“果”是给自己的实惠，不是为向别人炫耀而获取那虚幻的虚荣。修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。修行并非只是为了见证你的“本来面目”，而是见证你每一件痛苦的事，每一个被卡住的点，每一个烦恼心念的“本来面目”。证悟必须发生在此刻、当下，解脱必须在具体的事和具体的念头上，而不是某个幻想的将来或境界之中。修行不能把你带离实际，修行必须带你走向实处、在实处用功。

修行必须使你走在坚实的大地上，你不能离开生活和大地修行，否则修行只是另一种回避问题的方式，或是头脑的思维游戏而已。

修行不必执着于哪个信仰、哪部经典，不必执着于哪个法门、哪个境界等等。修行必须打破一切的界线，打破一切限制、死板的教条。修行是不断地“破”，为什么破?

因为你从前不断地“立”，你立了太多，那些坚执的“立”都变成了你的障碍，所以必须破。修行的究竟是破我执——你对某个信仰、法门、上师的坚持也是一种“执”，是我执的另一种延续，你注意到了吗?佛来佛斩，魔来魔斩。凡所有相，皆是虚妄。破掉它们，不要犹豫。

修行必须带给你活生生的生命体悟。修行不能带你离开眼前的现实存在，而进入你的头脑、你的梦、你的故事。修行应该时刻把你拉回当下，回到眼前如实的存在。修行是一种呼唤的声音，它时刻只重复一句话：“回来，回来，回到当下来”。

如果着意修行，修行只是另一场幻梦;如果“专业”修行，修行只是一种与生活的割裂;如果执着某一信仰、某一法门、某个上师，修行只是在为自己编织另一条锁链!修行不是问题思辨，不是头脑探讨，修行不是玄想未来，不是演绎智慧，修行是全然地体验当下。当下觉知问题，当下解决问题，当下体证问题，当下没有问题。

有个朋友问我：“请问你相信轮回吗?”体验你的当下吧!在你还没有死的时候讨论死，沉醉于咒语而忘了对妻子说爱，学习经论而忘了孝敬父母，没有体证却去争论是否对错……得了，修行者，或许你弄错了什么。“你相信轮回或中阴身的说法吗?”罢了，别跟我探讨这些。看看生活中还有哪些你过不去的坎吧?看看还有哪个想法让你不开心?看看还有什么事情让你烦恼?如果你要探讨，就从这里开始吧。修行要从实际中，从具体的事情里。

从一个疑惑、一份烦恼，从一个不愉快的念头开始，这才是真正的实修。离开具体的事而修行，离开当下而论道，都有逃避现实或头脑在游戏的嫌疑。指望通过修行找寻神通、探索神秘、获得长生，更是外道修行。

走入世路，修出世心，证当下果，才是正道;于事论道，心上修法，证如来觉，才是正修;在此刻即获自在、喜悦，是正解;当下释然、无事，是真解脱。

理上说得通，事上行不通，这种修行有什么用?辩法时滔滔不绝，问题上愁眉不展，易知难行太虚荣!火焰生红莲，烦恼即菩提，直面人生，如实而修，行起来!