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宣化上人:因为这种事情的缘故,所以佛不久住于世

发布时间:2024-06-17 04:09:04作者:佛缘网
宣化上人:因为这种事情的缘故,所以佛不久住于世

宣化上人慈悲开示:

如是,我成佛已来,甚大久远,寿命无量阿僧祇劫,常住不灭。诸善男子!我本行菩萨道,所成寿命,今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,而便唱言:当取灭度,如来以是方便,教化众生。

释迦牟尼佛说是,“所作佛事,未曾暂废”,所作的一切佛事,就是很短的时间也不停止,也不休息。“如是,我成佛已来,甚大久远”:像前边我所说的,我由成佛以来到现在,这个时间是非常久远,又很大的。

“寿命无量阿僧祇劫,常住不灭”:佛的寿命是没有生灭的,所以到现在有无量无边这么多那由他阿僧祇劫了。佛仍常住在常寂光净土,也不生,也不灭的。

“诸善男子!我本行菩萨道,所成寿命,今犹未尽,复倍上数”:你们这一些个好孩子!也就是这一些个大菩萨。要是说起我在以前行菩萨道的时候,所成的寿命,到现在还没有完;比我前边所说,我成佛以来那个数目更长、时间更加倍久。

“然今非实灭度,而便唱言,当取灭度”:我现在说是要灭度了,可是我实实在在地告诉你,不是真的灭度,这是方便说法。怎么我要灭度了?

“如来以是方便,教化众生”:佛示现灭度,是用这种方便的法门,来教化一切的众生。

所以者何?

若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪着五欲,入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭,便起憍恣,而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心。

“所以者何”:怎么我灭度,又说没有灭度?没有灭度,又说灭度了?这是什么道理呢?

“若佛久住于世,薄德之人,不种善根”:佛本来是不生不灭的。假设佛久住在这个世界上,不入涅槃,那么这没有德行的人──就是没有善根的人、也就是业障重的人,他就不想种善根了。为什么?他生出一种倚赖性,心想:“佛在这儿呢!我这个善根暂时先不种了!等慢慢的,我再种我这个善根!”他要等一等了,不想即刻就种善根了。

所以佛要示现灭度,人一看,没有所倚靠了,就要种善根了!这是很浅显的一个道理。

所以佛不久住于世,就是因为这德薄之人不种善根。佛在世长了,他认为:种善根?慢慢地再种也不晚!“贫穷下贱,贪着五欲”:因为人不种善根,不供养三宝,所以他就会贫穷、会下贱!就贪着财、色、名、食、睡这五欲。

“入于忆想妄见网中”:他因为贪着五欲,所以就总有一些个忆想。好像无论什么事情或者什么贵重的东西,他没有得到的时候,就想要得到;已经得到了,他又怕失去。这种妄知妄见、这种忆想,也就好像网罗那么样子,把你真正智慧都给遮盖住了。

“若见如来常在不灭,便起憍恣,而怀厌怠”:这一切众生,善根没有,贫穷下贱,他贪着五欲;如果见佛常在这个世界上,不入涅槃,他们就生出一种骄慢,很放肆,很不守规矩了;恣,就是不守规矩、放肆。因为佛不入灭,他们天天能看见佛、时时能看见佛,就会生出一种厌烦懈怠的心来了。

“不能生难遭之想”:因为常常对着、常常在这儿学,不能生难得的想:“我是不容易遇着这佛法!你看现在在西方,从来就没有研究佛法的,我怎么这么幸运呢!我这么年轻,就遇着这真正的佛法到西方的国家来了,这真是太难得了!”甚至于也不吃饭、也不睡觉,一定要来学佛法。不单一天、两天,一个月、两个月这样子,时时刻刻、年年月月都是这样子,都是精进。“你说我要是死了,我怎么能学佛法呢?我现在没有死,只要命在,我一定要学佛法!”要生这种不容易遭遇的想。

“恭敬之心”:又要恭敬三宝。因为佛若久住于世,众生就没有这种难遭难遇的想了,也没有恭敬心了。佛看见你们这一些个众生现在都不恭敬了,就说:“我入涅槃了!”

是故如来以方便说。比丘当知!诸佛出世,难可值遇。所以者何?诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,以此事故,我作是言。

“是故如来以方便说”:因为前边所说的道理,所以佛用方便法门为众生说法。

“比丘当知,诸佛出世,难可值遇”:你们这一些个大比丘、阿罗汉等,你们应该知道!诸佛出世,是不容易遇见!百千万亿劫,都不一定遇见佛出世,这非常的难遭难遇的。

“所以者何”:是什么道理呢?

“诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者”:因为这一些个没有善根的、德行薄的人,要经过很长很长的时间,无量百千万亿那么多个大劫,或者有善根的,就会见着佛;或者没有善根,在这百千万亿劫这么长的时间,也见不着佛。你看!多困难!

“以此事故,我作是言”:因为这种事情的缘故,我才作这样的说话。

恭录自《妙法莲华经》如来寿量品 浅释

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