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宣化上人:这五司,管人一生所造的罪业

发布时间:2024-06-10 04:09:11作者:佛缘网
宣化上人:这五司,管人一生所造的罪业

宣化上人慈悲开示:

“若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。未来现在。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定之后。据业受生。未测之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日后。随业受报。若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。”

“若有男子女人”:假设若有修五戒十善的男子和女人,“在生不修善因”:他虽然是受五戒十善,但是他不做善因,不修善的事情。“多造众罪”:他造很多的罪业。“命终之后”:生命终了之后,“眷属小大为造福利”:他的眷属,或者给他造一点小的福利,或者造一点大的福利。“一切圣事”:一切圣事,也就是善事。“七分之中而乃获一”:在七分之中,往生的人只可以得到一分。“六分功德,生者自利”:六分的功德,是由在生的人自己得到。

“以是之故”:以这种的缘故,“未来现在善男女等”:将来和现在这一切的善男女等。“闻健自修”:在耳聪目明,非常健康的时候,应该自己修善事。“分分己获”:在生时你自己做的功德,每一分功德都是自己得到的。

“无常大鬼,不期而到”:怎么叫无常鬼呢?他到这儿的时候,你就不常了,但你也不会知道什么时候无常鬼会来。“冥冥游神”:冥冥就是很黑暗的。游神也就是游魂,也就是你的魂魄,也就是中阴身,又叫中有身。十二因缘──无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。这个中有身的有,就是“有缘生”的“有”。前五阴已灭,后五阴未生,在前后五阴未生的时候,叫中阴身。中阴身看大地如墨,看这个世界没有日月光明,所以叫冥冥游神。“未知罪福”:也不知道他是造罪呢?还是有福?

“七七日内”:七七就是四十九天,在中国因为佛法的关系,人死后在七七四十九天之内,会请僧、请道,为亡者超度念经。在这七七日内,也就是因为《地藏经》中讲明白了,说在七七四十九天内。“如痴如聋”:如痴,就像一个什么都不知道的人;如聋,也听不见什么声音。

“或在诸司,辩论业果”:地狱有阎罗王,阎罗王不是一个而已,有十个阎罗王──十殿阎君。每一个阎君,下又分了很多部门,所以每一个阎罗王有五个司,各有鲜官(禁杀)、水官(禁盗)、铁官(禁淫)、土官(禁两舌)、天官(禁酒)这五种官,每一个阎罗王有这五种官,所以叫五司。这五司管人一生所造的罪业,哪一个司管哪一种罪业,犯哪一种罪业的亡者就到那儿受审问,审问就是到那儿辩论。

“审定之后”:辩论业果,所造的什么业,将来要受什么果报。审定之后,“据业受生”:根据他所造的业,就去受果报。“未测之间”:在还没有知道之前,“千万愁苦”:这时候很忧虑,很担心,不知将来自己是去做牛做马,做猪做羊,或者做人,自己也都不知道,所以千万愁苦。“何况堕于诸恶趣等”:更何况已经堕落到地狱、饿鬼、畜生这诸恶趣里了呢?

“是命终人”:临命终的这个人,“未得受生”:没有得到受生之前。

“在七七日内”:在七七四十九天以内,“念念之间,望诸骨肉眷属”:在这七七四十九天以内,他念念之间,每一念之间都希望他的一切骨肉,骨肉就是他的亲戚眷属,他家里的人。“与造福力救拔”:能帮他念念《地藏经》,或拜拜《地藏忏》,或者拜拜地藏王菩萨,造种种的福利,供养三宝,来救拔他。“过是日后,随业受报”:过这四十九天之后,他随他自己所造的业,而去受他的果报。“若是罪人”,“动经千百岁中”:他经过千百岁的时间,“无解脱日”:没有解脱的时候。

“若是五无间罪”:假若是造了杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这五种极端罪恶的罪,即会堕无间地狱,所以说是无间罪。

五无间就是时无间:从初入地狱到终了的时候,这中间没有一时一刻可以停止受苦,所以叫时无间。形无间:一个人到地狱里,眼看他自己身满地狱,那么很多人也是同样身满地狱,这叫形无间。苦无间:从初入地狱后,所受一切罪器叉棒的苦刑也都是时刻没有间断。命无间:罪人到这种地狱里,其生命一日一夜,万死万生,也都是无间。果报无间:所受的果报也都没有间断。

死“堕大地狱”:堕八寒地狱、八热地狱,种种大地狱。“千劫万劫,永受众苦”:到一千劫、一万劫这么长的时间,也永远在地狱里受苦。

恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释

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