寺院的贡品可以拿回家吗？

《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解160

再次一等：

佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。

首先，他平常的行履，内容比较多，来了解一下。开始讲到在戒律上，每一个中品好像都是在说戒律，这个戒律主要指的是僧俗两众，就是四众弟子里面的僧俗都有。

僧俗两众如果我们还长相学佛，也发心去受戒，虽然受戒有在，但是持守无操，就是没有这个持守的心力、能量，这样的话，能够造这些杀盗淫妄。这里讲到的，毁犯五戒、八戒和具足戒，五戒和八戒这是通于僧俗的，具足戒就是指的僧众而言。

这里讲到像这样愚痴的人，为什么这里要讲愚呢？如此愚人，就是他不善解佛意。什么叫作不善解佛意？这个戒律对于我们来说是保护的，他就非得要跳出这个保护伞。所以特别是后面还有无有惭愧，万般无奈有毁犯，但是你无有惭愧就说明根本不把戒律当一回事儿。

在这种情况下，他还有些具体表现，最麻烦的一件事是什么？偷僧祇物，盗现前僧物。偷僧祇物就是寺院道场，在道场里常住的东西。僧祇物就是指的三宝，总指的三宝物而言。盗现前僧物是什么意思呢？就是所有现前僧团十方的三宝共用之物，叫作现前僧物。

比如：常住常住物和十方常住物，什么叫作常住常住物呢？一个道场里边的公共财产，不动产，殿堂，佛像，供桌，所有上面的供具，乃至点的灯、烛台等等，都属于常住常住物。

这些不动产是公有的固定的不能分割不能私人享用的，这就叫常住常住物。头一个常住是指的什么呢？它不动，比如，庙建在这里，就永远在这里。第二个常住就是在这庙里面所住的，和十方所住的。就等于寺院当天所受用的这些，人家供养的饮食物品等等。

寺院代表三宝接受供养，尽管我们供到寺院，属于只要今天此时，在供的时候，所有天下的出家人都在其中有一份，所以叫十方常住物。只要你把这个东西动一下，不与而取，你要记住结罪在哪里结呢？

结罪就是给你定罪，不是说你定这一个庙里的罪，是这个庙里边有多少个僧人你就等于盗多少个人的罪。而十方就是天下有多少个僧人，今天从寺院里拿走了，也属于天下有多少僧人，你等于说欠多少僧人的罪。这就叫作十方常住物。

还有一些叫做现前现前物是什么呢？这个就不通十方，是斋主功德主，他发心只供养某一个寺院里边，说好了这个寺院有多少人，那么我每人一份。这就是只顾寺院里在这个范畴内来供养，这叫作现前现前物。

还有一个叫做十方现前物是什么？就是供养十方僧的，不一定现前寺院的出家人，人人都有份。总归这些都属于现前僧物。如果你在这个方面犯了盗戒是非常麻烦，为什么？佛讲法，因为这里通僧俗两众，僧的话学律了解一下，有时候在家的居士不知道。

现在有去护持，到庙里面去做事等等，你犯了盗你都不知道，而且特别是盗现前僧物，依照律制来讲，盗现前僧物很麻烦，对于一个出家人来讲都很麻烦。佛在里面讲到华聚菩萨，说五逆十恶的人我还能救，盗现前僧物者救不了。

所以以后在道场里特别要小心，虽然到了末法时，几乎我们都不明白这些事，有时候依照着律制，比如：出家人往生以后留下的东西就属于十方现前物，那么老和尚，比如他往生了，他留下的遗物，没有遗嘱，即刻前念死，后念就属于十方现前物。

在这种情况下，如果你不做羯磨法就是通过大众表白，公众投票怎么办，私自纳入自己的这都算盗现前僧物。

所以在庙里边住持和尚执事们，也真的是像小心翼翼一样，他们也是，有时候你们不能够理解，就是住持道场很苦的，要担当责任，你一方面要操守这些东西，另一方面现在的社会又成了这个样子，所以很多时候就确确实实没有办法。

在这种情况下，因为这里的僧宝就是指的十方所有的出家人，所以如果偷盗的话，就是向十方僧去结罪，有多少个僧人就欠多少份。一个道场里面，比如：方丈和尚，人家发心来做什么的，你有什么不能私自作主，人家是来打斋的，你建了斋堂都不行，人家打斋就是来买米供菜，有多少出家人来供的吃的。