念佛往生后，除了齿白齐密相、梵音深远相，我们还会有哪些瑞相？

在《无量寿经》里提到，阿弥陀佛在因地时叫做法藏菩萨，法藏菩萨曾发下了四十八大愿。在这四十八大愿里，有这样一个大愿：【设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉】

法藏菩萨发愿：若我成佛，我国中的天人，不悉皆成就三十二种大丈夫相，我就不取正觉。

学习此愿要了知三十二相的体、因、用，由此而认识此愿的殊胜。以下举数例说明：

比如“手过膝相”：不必俯身，手能过膝的相。这一相的因是前世常常乐于助人。（我们帮助别人时，手是向外伸展的，不愿帮助别人时，手是往内收缩的。所以，常常伸手助人，手就会柔软，最终达到不必要俯身就能超过膝盖。）

“广长舌相”：舌头非常柔软、细薄，吐出来可以覆住脸部，直到发际。这是什么善行感得的呢？就是恒时说诚实语。我们说诚实语时，内心坦然，舌根是非常放松、舒展的，所以由恒时说诚实语，就会感得广长舌相。总之，“相由心造”，“相以业感”，都是唯心变现的妙谛。

“齿白齐密相”：四十齿洁白、整齐、坚密。因：往昔恒时以平等心对待众生，布施洁净、悦意的如意宝等。

“梵音深远相”：口中所出的妙音非常清澈，即使在远处也能清晰地听见。因：不说粗恶语、只说柔和语。

“青莲花眼相”：眼目修长、黑白分明，如青莲叶。因：慈悲心养育众生。（比如常常很凶地看待众生，眼睛就很难看，而常常慈心养育众生，就感得青莲花妙眼。）

“身金色相”：身体皮肤细薄，如黄金色泽。因：往昔内心堪能，施舍他人舒适的床铺等卧具。

“眉间白毫相”：两眉之间生有白毫，右旋而住，常放光明。

因：往昔常赞应赞之处。

由以上的举例就知道，三十二相是积一切善、修无量福所感得的色身圆满的功德。《婆沙论》中说，菩萨需要经历三大阿僧祇劫，修持六度万行，要一百劫中种植相好之因。可见，累劫行善才感得三十二相。

具足三十二相的作用：无论行住坐卧，都能利益众生，成为圆满他利功德的所依。也就是说，成就了三十二相，就能让众生一见到自己，就生起极欢喜满足的心。众生像见到稀世奇珍，无论从哪方面看，都极妙好、端严，百看不厌，欢喜心恒不退失。而且，一见到就知道是人天中尊、众圣中王，功德不可思议。由此生起爱戴、敬重之心，接受教化。《宝性论》中说：“见时喜足功德者，所谓妙相三十二。”《法界次第》中也说：“如来应化之体，现此三十二相以表法身，众德圆极。使见者爱敬，知有胜德可崇，人天中尊，众圣之王，故现三十二相也。”

此愿成就的证明：

《无量寿经》中说：生到极乐世界的人，都具足三十二相。譬如穷苦乞丐站在帝王身边，他的形象远远不如帝王。而帝王和转轮圣王相比，又显得丑陋、粗鄙，就像乞丐站在帝王身边。四天下最庄严相好的转轮王跟忉利天王相比，又显得十分丑陋。忉利天王再跟第六天的天王相比，又百千倍也比不上。第六天的天王再和极乐世界的圣众相比，光颜、容色，万亿倍亦不及。

有人想：没有逐一地修过三十二相的因，怎么能不修而得？

这要明了，净土是圆顿之法。“圆”，是一法中具足一切；“顿”，是顿然成就。这是把自己的心入在佛的圆觉果海中，而佛的圆觉果海又彻在自己心上，“因该果海，果彻因源”，在自心和佛心得相应时，就能摄佛功德为自功德。由于圆觉果海无上微妙，威神难思，以这果觉作我因心，就能疾得成就，本来需要一百劫修善才成就的相好，在往生一念间就圆满获得。

阿弥陀佛的慈悲和威神力，体现在能使具缚凡夫非常简易、迅速就获得殊胜的成就。这也是净土称为易行道的原因。

其实，现代科技的成就也有方便、简易的特点。比如一条生产线，只要按上电钮，就源源不断地制造出产品；大型飞机，也是按几个电钮，就能自动导航，翱翔天上，乘客是坐享前人发明、制造的成果，自己不必要做什么。凡夫的智慧尚能如此，何况具有无上智慧、慈悲、力量的阿弥陀佛。

如果有最方便、简易而能获得殊胜成就的法，佛一定会拿出来赐予众生。实际上也确实有，也确实赐予了众生，这就是由阿弥陀佛四十八大愿所成就的净土法门。

阿弥陀佛的愿力是摄受一切众生速成佛道，因此把多生累劫修行的功德都摄归在这四十八愿当中，我们只要具足至诚的信心，发愿求生极乐世界，就能以阿弥陀佛的大愿为增上缘，带起自心的无量庄严。

（注：本文选编自智圆法师讲记）