闻佛名号，如得种子，信愿持名，即是具足因缘。

《弥陀经》上讲的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，因缘是其中一个，信愿持名，你的因缘具足了，善根是不迷，福德是真干。

什么人有福?念佛的人最有福，他到极乐世界成佛去了，世间还有什么福报能跟这个比?

世间做上皇上，做上天王，也没有办法脱离六道轮回，所以不能比。

信愿持名这四个字还得了!

这四个字是蕅益大师提出来的，简单到极处。

真信切愿，一句阿弥陀佛念到底，就具足因缘。

必得受记作佛，故云持名为佛种。

「据《会疏》义，以菩提心与称佛名号为佛种性。足证本经以发菩提心，一向专念为宗，正是护佛种性常使不绝也」。

小忍得小成就，大忍得大成就，我们中国古人也说，「小不忍则乱大谋」。

忍辱非常重要，佛说「一切法得成于忍」，无论是世间法跟出世间法，你要想成就都靠一个忍字。

你想想你这一生当中最恨的那个人，最讨厌的那个人，给他供个长生牌位在佛像旁边，你天天拜他。

希望把最恨的把他慢慢变成最尊敬的，你的忍辱度就修得差不多了。

有人照我这个话去做，拜了一段时期，他来告诉我：法师不行，我看到那个人还会生气。

我就告诉他，你的功夫不够，再拜，一定要拜到见到那个人的时候不生气，而且生尊敬心，你的忍辱有成就了，对你就有很大的好处，真正消除业障。

冤亲债主很麻烦，生生世世没完没了，都是菩提道上的障碍。众生修行难成就，原因在此地，不能不修忍辱波罗蜜。

所以一定要发大心，要发度一切众生的心，尽心尽力帮助一切众生，没有分别、没有执着。

发心之后，发心度众生，你看第一个要做的、下手的，是断烦恼。

烦恼当中，自己要想想，哪一种烦恼最重，从最重的地方下手。

这是每个人不一样，有些人贪心重，有些人瞋心重，贪心重的，从贪心下手，瞋心重的，从瞋心下手。

哪一种烦恼重，先从这个下手，先把最重的烦恼断掉，其余的就很容易断。

千万不要搞错，最重的烦恼放到后面断，先断轻的烦恼，那永远断不了。

那就是搞错了，先从最重的烦恼下手。

今生，每一个你见到的人都是业力感召而来，都是你的冤亲债主，你要友善地对他，不可生怨恨心，如果他做得不对，一定是你欠他的，你有机会还债，你该很开心。

如果你心生怨恨，那么，下辈子他一定要偿还你，怨怨相报何时了，如果你还想继续轮回，只要怨恨对方就好了。

如果这一辈子，你曾经怨恨过别人，那么你要忏悔。

如果你想念某个人，你要给他顶礼，如果你喜欢某个人，你要告诉他，你欠我的，我不要了，

如果你临终的时候，想不起一个人，那么，你可以去极乐世界了。

凡是一个人一心称念的，你一生当中最牵挂的，不外乎两个字：一个是爱，一个是恨。爱的，你一生牵挂，你没有办法舍掉他;恨的，是冤家，那个恨得深，一生都记在那里。

仇没有报，死都不瞑目，都不甘心。

总不外乎这两桩事情，如何能够把爱与恨换成阿弥陀佛，我们就成功了。

一定要懂得：你最爱的牵引你堕饿鬼道，你最恨的牵引你到地狱道。

那个结果是往三恶道去，为什么不把这个念头转过来，去念阿弥陀佛?

果然转过来，一心称念阿弥陀佛，不但永脱轮回，而且永脱十法界，不必经历华藏四十一个阶位，顿超圆证无上菩提，一生当中就圆满。

人在头脑清醒的时候，他造的业就会轻，不敢造业;只有在迷惑颠倒的时候，他才敢造恶业。

学习的时间愈长，对自己提升境界帮助愈大，这是肯定的。

我们能把宇宙人生的真相稍稍明了一些，大乘经教才真正看得懂，真正看得出它的意思，没有这么长时间去熏修，这是做不到的。

所以寿命长短，看你用在哪个方面，如果用在造业方面，那不如寿命短一点的好，少造点罪业。用在学习上，寿命长好，可以多学一些很好的东西。

但是生在现代的时代，长寿有什么意思?没有意思，长寿是多受苦难。

社会这么混乱，灾难这么多，你所看到的、听到都不是称心如意的事情，都是些痛苦，所以这个长寿，跟太平盛世的长寿不相同。

我们从方方面面去观察，你才真正能够了解，真能了解，才真正明白。所以寿命长短不重要，重要是怎样?提升自己的灵性。

如果走这个目标，寿命长有好处，为什么?有时间，有时间学习。