这样修止观，你也可以

导师把止观的原理讲得非常通俗易懂，原来止观并没有那么深奥和神秘，本质上就是对心的一种训练方法。而且我们每个人从无始以来都在无意识地使用着这种训练方法，一直都在修止观，只不过修的是凡夫心而已。

学完之后，我用具体的事例对比了一下，看看自己以前是怎样用“止观”的方法来修凡夫心的，现在怎样才能够用止观的方法来修正。

比如说贪心是怎么修起来的。以前我还没参加工作的时候，认为自己不贪图外在的财富地位这些，对身外之物蛮看得开的。工作以后，周围环境传递的信息基本上都是要多挣钱，买房、买更大的房，买车、买更好的车，旅游也从国内到国外，孩子上什么学校最好等等。

渐渐地，当我手里有一点钱了，我也开始关心起这些东西了。买房买到哪里，什么样的车更好，孩子在哪上学，假期去哪旅游等等，在此之上建立起全部的生活。

这其中的观察修就是对这种观念的反复思惟：辛苦工作就是为了生活幸福。有房有车，全家经常出去旅游，有钱有闲，这就是幸福的生活。

同时用生活中的各种事例反复验证：你看谁谁，以前租房住，总是要搬家，多麻烦，现在有自己的房子了，多开心多幸福；你看谁谁以前房子太小，生活多不方便，现在换了大房子，多高兴多快乐；你看谁谁今年春节去欧洲旅游，拍的照片多美呀，笑得多甜呀……

就在对这些生活事例的反复观察和验证之后，内心坚定地生起“信解”：必须要大房子、好车、去好玩的地方旅游，有钱有闲，这就是幸福的生活！然后持续安住在这个坚定的信念中，围绕着这个信念安排规划每天每月每年的生活，这样就成功地修出了一颗非常强大的贪心。

嗔心也是这样修出来的，所有的凡夫心都是通过止观的原理这样修出来的。

现在我要舍弃凡夫心，我要发展增上善心、出离心、菩提心，那我怎样达成这个目标呢？导师教了八步三禅的方法，具体怎么用呢？

首先是观念的禅修，这是最最重要的一步。

先找出支撑凡夫心背后的观念到底是什么。比如贪著世间所谓的幸福生活，背后的观念是：大家都认为有钱有闲的生活就是幸福，我身边的很多事例也验证了这一点，所以我也同意这个观点，也想要这样的幸福生活，所以我要为之努力。

找出了错误观念，要分析它到底错在哪里，否则是无法推翻它的。它错在哪儿呢？学习佛法后，佛法告诉我，幸福不是只由物质决定，只有物质而忽略精神生活是不可能获得幸福的；财富、感情、家庭等外在的圆满也是需要有因的，如果未曾种下圆满之因或者因缘不具足，现在是不可能收获果的；还有，如果眼光只局限在这一世，是不可能找到究竟的幸福的……有很多内容系统地阐述了佛法的幸福观。

那么现在，摆在我面前的就有两种对于幸福生活的不同解读。到底哪一个是正确的、值得我信赖的呢？哪一个是把我带沟里去的呢？哪一个才是真正符合事实真相的？哪一个表面看起来有道理但实际上是存在漏洞的？这需要反复观察、思考，这就是观念的观察修。

通过不断观察、思惟，通过自身的体会和生活中的各种事例检验，渐渐对佛法所说的幸福观念生起了信心，那就安住。过一段时间又动摇了，那再观察思考，然后再安住。这就是观念的轮番修。直到对佛法的幸福观生起坚定的信心，决心以佛法所说的究竟幸福作为自己的生命目标，再也不会被其他的说法所动摇，那这个观念的禅修就成功了。

依此类推，其他的观念也是一样。每一种凡夫心背后都有一个或若干个错误观念作为支撑，以此影响着我的每一种想法、每一个选择乃至生活的方方面面，最终决定了我的生命品质。要瓦解凡夫心的大厦，就要把构建这个大厦的每一块砖头，即形形色色的错误观念一一准确找出，然后用佛法正见对照，原有观念错在哪里，佛法正见为何是正确的，通过观察修、安住修反复不断训练，就能把错误观念一一摧毁。

当支撑凡夫心的观念一个一个被瓦解，佛法的观念一个一个成为主导之后，心态自然就变化了，想不变化都不行。心态变化了，生命品质自然也就变化了，这是一个水到渠成的过程。

这个观念的禅修乃至心态的禅修、生命品质的禅修过程是离不开自修、交流的。不自修或者不认真自修，或者只靠自己学而不跟同修交流讨论，那可能就不知道佛法的正确观念到底是什么，跟我原来的观念差异到底在哪里。那也就谈不上抉择和判断、观察和思考，后面一系列的修行都无法开展。

所以，通过以上思考我想到两点，一是止观并不神秘高深，本质上就是对心的训练方法，只要按照八步骤老老实实去做，每个人都可以修得起来；二是正见为八正道之首，观念的禅修为三种禅修的基础，安住三级修学，真诚、认真、老实地做好自修和交流，才能完成以观念的禅修为基础的三种禅修。