真正信仰的落实应是怎样的呢？消除自我，融入大众才能算你把信仰真正落实了。因为佛法说到底就是要把我们内心里面的一切恶法断除掉。我们还要清楚这个恶法也好，贪嗔痴也好，最根本的一个罪魁祸首是我执。

我执当头如浮云，

遮天蔽日障本性。

观心丝毫无取舍，

人生处处放光明。

　　我们处处不自在、不幸福、有烦恼、有贪嗔痴，就是因为我们有我见。还有一些人就是想不通，“师父啊，要是没有我了，那会多恐怖！”曾经有个人问这样的问题：“你佛教讲轮回，讲无我，那么谁去轮回？”正因为无我，才去轮回！你想想如果有一个我，他是不变的，就永远保持一个状态，他有六道轮回么？还有我知道你问这个问题，归根结底的症结在哪里呢？就是对佛法有空的理解，他讲没有我，我是要空掉的嘛，我就没有了嘛。没有吗？敲你两棒子你就跳起来了！餐餐不给你饭吃，看你有没有我！

　　什么叫我，这个一定要搞清楚。佛法讲一切的事物，不管是有生命的还是没有生命的，都是条件的组合。比如说人，按佛法来讲，有父亲缘母亲缘，还有业力，才能成就你这个人！先不说这个，就说我们这个人身吧，有脑袋、四肢、躯干，加起来才成了你这个人，还要餐餐有营养才能存活。这些条件少一个，你说你这个人还存在不存在？不存在。由条件组合的这个人，时时刻刻在发生变化，时时刻刻都在新陈代谢。

　　其实你看到的这个人，是个连续的整体。就像我们今天那个拍电影的，把你的动态变化给拍下来，然后一个一个连接起来。你看到的连贯的动态，其实全部都是拼起来的！人在这一刹那是这个样子，另一刹那又是另一个样子。细胞死了很多遍，又生了很多遍，就是这一个影子，又一个影子加起来，形成了你人生的整体。如果人不变化，那就不会老了吗？我看各位和我都一样，都会老。

　　佛法讲的无我，就像是今天在我们人的身体内搞解剖，能不能找出一个不变的东西，找得出来不？永恒不变的东西当然找不出来。所以佛法讲的这个无我，就是你在你的体内找不到一个不变的永恒的实体。那么一个实体是不存在的，是没有的、是空的，而这个由条件组合的临时的假象，还是存在的！所以《金刚经》上才说“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应做如是观”。虽然如梦，你做梦的时候，还在打架，还在买股票。你现在醒了，哦那是梦，你现在回忆起来还有印象呢！所以佛法讲的无我，并不是否定客观事件，不是要否定现存的这个人，而是否定他有永恒性、有不变性。虽然我跟你分析道理的时候，你会觉得的确是这样的，人一直都在变化，没必要认真。可是一旦遇到真实的情况，马上就起分别了，这是我的！那不是你的！佛法说一切烦恼贪嗔痴，都是因为我的、你的起来的！都是以我为中心！而佛法教你正确认识这个我，人生都是变化的，不必围着他转。

　　所以我讲信仰要落实，就是要将你的、我的、他的，全部去掉！第一个就是要消除我执，融入大众。你那么自私干嘛？你的所有成就都是靠大家一起帮你成就的。你个人拥有的一切，都是靠大家来供养的。你的吃的不是你弄的，穿的不是你造的，睡的更不是你自己造的。那么多人为你服务，你干嘛不能为别人服务呢？你干嘛不能为大众服务呢？所以佛法讲，要消除自我，融入大众。这样你就不会有烦恼、是非、矛盾、障碍，才会有幸福快乐，才有真正的自由，不然你就会被“我的”这两个字搅得天昏地暗。

　　文化大革命中借用了很多佛教的词，佛教讲早晚课，他就讲早请示晚汇报。我们祖师有语录，毛泽东也有语录，我们佛家讲破除我执，文革则讲斗私批修一闪念。一个念头里面都不会有我，都不会有右倾主义路线，当然这个东西到今天都没有实现。为什么？没那么容易。佛法讲破除我执，文革中借用佛法的这一思想，结果用偏了，给当时的社会带来很大的负面影响。

　　佛家讲破除我执，意思是把自我消除了，才能与大众相处。不要说破除我执，就是稍微放下架子，你都有亲和力。有亲和力的人，大家看着他多高兴啊！没有人整他，没有人骂他，没人说他是坏蛋。大家都说那是好人，那个人有良心。稍微放下架子都能让大家这么高兴，更别说消除自我后，融入大众的那种快乐了！

　　文章转自微信公众号：成都文殊院