诸经摄机，各有不同，论机则有当机与不当机之别，大法则小机无法学，小法则大机不必学。世尊一生五时说法，均是随机设教，应病与药，譬如《八大人觉经》摄在家众为本，《玉耶经》摄在家女众为本，《大爱道比丘尼经》摄比丘尼为本，《华严经》摄法身大士为本。本经则普被三根。

　　每一部经所要度化的众生，各有不同。论机当然就有当机与不当机的分别，也就是说，这一部经如果是摄受在家人为主，对出家人而言就是不当机，对在家人而言就是当机。世尊一代时教所说的法门无量无边，有的法是圆顿大法，有的法是渐进小法。对于圆顿大法，根机下劣的人没有办法修学，如果凡夫想要根据《华严经》修学，成就法身大士，那是很难的。有的小法，譬如人天善法，根器大的众生根本不必学，譬如说阿罗汉，对于人天善法根本不必学，为什么？所作已办，哪需要再学人天善法。阿罗汉已经断除见思二惑，生死大事已经了办了。生死大事了办，人天善法早就学好了，所以根本不必学。犹如一个大学生，根本不必要再学加减乘除四则运算，为什么？因为小学生的时候就已经学过了。小学生根本没办法学微积分，对小学生而言，微积分太深奥了、太难懂了。所以法要契机、机要契法，法如果能够契机，机依法而修学才能得到法益。

　　世尊一生五时说法，都是随机设教，应病与药，随着众生的根机加以教化，如同医生随病人所患的不同毛病，投与药物治疗。如果是头痛，当然开治疗头痛的药物给病人，如果是香港脚，就必须要开治疗香港脚的药方给病人，这叫应病与药，佛的说法也是如此。所以，我们凡夫众生要当生成就，一定要根据世尊开示的特别法门——净宗要典来修学，才能够当生了办生死大业。

　　略说四经，摄机不同

　　所以底下例举四部经摄机的不同。“《八大人觉经》是摄在家众为本”，《八大人觉经》的经文不长，最主要是要摄受在家人，所以诸位在家菩萨，每天除了念阿弥陀佛的名号，不妨把《八大人觉经》读几遍，经文不长，念一遍几分钟。从《八大人觉经》的经文，体会到生死的苦难，解脱生死的要紧，觉悟人生，一心念佛。

　　“《玉耶经》是摄在家女众为本”。诸位女众菩萨！如果你有时间，请《玉耶经》来好好读一读，并且遵照世尊在经上的开示去做，你这一生一定能做好一个太太的角色，也能做好一个媳妇的角色。玉耶是一位富家千金小姐，结了婚之后，不孝养公婆，不奉事先生。玉耶的公公是须达长者，因为这个媳妇娇生惯养，非常的憍慢，嫁过来夫家之后，不以女人的礼法孝养公婆、奉事先生，所以须达长者夫妇，特地请佛来教化这一个傲慢的媳妇玉耶。世尊跟玉耶讲了很多为人媳妇的道理、为人太太的道理。若用中国女人传统的美德来说，就是世尊教导玉耶做好三从四德。玉耶受了世尊的教化之后，改过向善，并且向世尊求授五戒。这一部经是专门度在家女众，所以身为女众菩萨，你要如何扮演好你的角色，读一读《玉耶经》你就知道。

　　“《大爱道比丘尼经》是摄比丘尼为本”，大爱道比丘尼就是世尊的姨母摩诃波阇波提夫人，是养育世尊长大的恩人。摩诃波阇波提夫人想要出家，世尊律法不允许女人出家，因为阿难求情，世尊答应，允许大爱道比丘尼剃度为沙门，但是剃度之前要求大爱道比丘尼一定要遵守八敬法。这一部经就是世尊教导女众剃度为尼之后，要如何遵守律法，好好修行，发菩提心，行菩萨道。所以，这一部经是专门摄受比丘尼，比丘尼应该好好的研读这一部经。所以在家人如果看《大爱道比丘尼经》就不适合，因为这一部经是摄受出家的比丘尼，出家比丘尼就是这一部经的当机。

　　《华严经》是摄法身大士为本。大家念一念《印光大师文钞》就知道，印光大师讲了很多《华严经》摄受法身大士的道理。《华严经》的末后《普贤行愿品》，以十大愿王导归极乐。法身大士遵行普贤十大愿行，念佛求生西方极乐世界，所以《华严经》最后的归处，是在西方极乐世界。但是世尊最初成道，讲《华严经》是入定宣讲，摄受的对象是法身大士，所以阿罗汉与辟支佛二乘人，在华严会上如聋如哑，也就是听不懂世尊在说的华严教理，没有办法启问。因为这是法身大士修学的内容，所以《华严经》凡夫想要依教奉行而当生成就，那是很难的。

　　我们知道，每一部经，世尊说法所要摄受的众生各有不同，那么我们现在根据《无量寿经》修学，是因为《无量寿经》这一部经摄机是三根普被、利钝全收，换句话说，上至等觉菩萨，下至三途众生，不论上根、中根、下根的人，都能修学《无量寿经》，都能念佛往生净土。所以，教导人家参禅不一定正确，为什么？教导的人如果没有开悟，你如何教导别人开悟？对方的根器如果不是上根者，他没有能力参禅，你教导他参禅很难成就，因为法不契机。但是教导人家念佛一定正确，为什么？因为念佛法门三根普被，利钝全收，不管利根的人或钝根的人，都可以学习净土教法，都可以念佛往生西方极乐世界。所以你要引导人家入三宝门中学佛修行，你要有佛的智慧。权巧方便的智慧叫做权智，可以观机逗教，你才能够利益每一个不同根器的众生。

　　虽然你没有权智，不知道对方的根器，但是教导他念佛一定正确。所以，师父不论在台湾、在香港、在大陆、在马来西亚，在各地，我都教导大家，一心称念阿弥陀佛的名号，这一定对，一定不会误导大家，为什么？因为不论你的根器是利根或钝根，念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界，一定正确。纵然你是法身大士，我请你念南无阿弥陀佛求生西方极乐世界也一定正确，为什么？《华严经》说，十地菩萨始终不离念佛。始就是初地，终就是十地，初地至十地的菩萨，念佛求生西方极乐世界。后面我们会探讨到许多法身大士念佛求生西方极乐世界的经文。

　　所以，本经普被三根，确实摄机最为广大。越能成就众生的法门，摄机必须越广大，也就是要让任何根器的众生都能修学，这样的法门才叫普门，才是广大之门。如果这个法门非常的高妙，但是能够修学的人很有限，能够成就的人很有限，这就不是普门之教。念佛法门确实摄机广大，这是广大微妙的法门，是不可思议的法门，《无量寿如来会》就是如此说。