时间:2005年06月05日

　　智慧吉祥给佛祖供上恒河沙数朵洁白的莲花。聊天室里顿时弥漫着莲花的清香。

　　智慧吉祥天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者。

　　智慧吉祥微笑着给每个人的脖子上挂了一条哈达,“扎西得勒!”

　　愿令一切一切众生皆能趣向无上菩提,无有障碍。

　　南无十方三世一切佛

　　南无十方三世一切佛

　　南无十方三世一切佛

　　各位佛友!我们现在要开始来讨论今后每周日,要上什么课。

　　先选定经典,周日下午一点到三点是上课。上课后,平时,我不定时来时,就是讨论。

　　请您们提出您们心中想要深入了解的经典。我以最多人想要研究的经典来上课。

　　(众佛友,说了自己的想法,并祈请法师选定。)

　　各位佛友,如来说法,是次第而说的。我们也应次第而学。才好!

　　《长阿含经》“佛渐为说法。示教利喜。施论.戒论.生天之论。欲恶不净。上漏为患。赞叹出离为最微妙清净第一。”(CBETA, T01, no. 01, p. 9, a6~9)

　　因此,我们讲经说法,应依“一、施论.二、戒论.三、生天之论。四、欲恶不净。五、上漏为患。六、赞叹出离为最微妙清净第一。”的次第来研究佛法。

　　而说到“施论”就是讨论有关布施的观念。

　　而说到施论的经典,跟大家最有缘的经,就是《金刚经》了。

　　各位佛友!

　　即然今天大家有缘来这“佛法交流室”。而且下周起的课也已经决定了。那么,我想藉机来为大家说明一些观念。

　　题目:学佛的次第。

　　说明:

　　一、为了方便大家的学习。

　　二、请大家要打开包厢。

　　三、请大家要将我的名字加入您的好友。如此您们就可以看到我回答人家的话了。

　　四、当我在上课时,为了萤幕画面不要太多人聊天而造成干扰,所以请大家私下密谈。

　　五、我上课时,是对所有人说。

　　好!正式开讲。

　　请大家改为密谈。

　　题目:学佛的次第。

　　我们学习佛法,是要有次第的。而不是乱学。

　　这些次第的安排,全都是为了对治实际上所会遇到的障碍而设置的。

　　就如同经典中所说的次第。如《长阿含经》“施论.戒论.生天之论。欲恶不净。上漏为患。赞叹出离为最微妙清净第一。”(CBETA, T01, no. 01, p. 9, a7~9)

　　我现在就来说明。

　　第一:学布施修福。

　　为什么要学布施修福呢?

　　因为如果有人想要有端正的长像,是要修福德的。

　　因为如果有人想要有工巧(技能)、精进(康健有力)、智慧,也都是要有福德的。

　　例如:《生经》“有福功德者,得为天帝释,帝王转轮王,亦得为梵王,智慧及工巧,端正并精进,皆诣福德门,侍立为臣仆。”(CBETA, T03, no. 154, p. 88, c16~19)

　　现在我就来分析。

　　如果一个人一出生,就色相端正,或其貌平平。为什么呢?

　　是他这辈子自己修来的吗?

　　非也。

　　那是他上辈子所修来的。

　　所以修福很重要。

　　这时,想要修色相端正者,就要去了解“色相端正”的因缘果报的法则。接著他才能真的用心去修福。

　　同样的,如果一个人一出生,就身体健康,或有残缺。也是因为上辈子,有关这方面的福德修行不同所致。

　　这就是一般,所谓的“先天”的体质。

　　如果再加上“后天”的正确修行。也就是出生后的身口意的正确造作。则能令好而更好,不好而有所改善。

　　又同样的,一个人一出生,如果学习技能很顺很快,或学习有障碍,也都是因为上辈子所修的福,及后天所造的身口意业而致。

　　又同样的,一个人一出生,为什么是天才,为什么是平凡,为什么是弱智,也都是上辈子所修的福,及后天所造的身口意业而致。

　　而过去已矣!来者可追。

　　即然我们知道这个道理后。我们今生就要“布施修福”以令我们今生能有所改善。以令我们来生,一出生时,是“健康”“聪明”“端正”“智慧”的。

　　所以,“学佛的次第”,第一个就是要学“布施修福”。

　　因此,佛陀在佛经中,对初学者开示,一定先说“施论”。

　　我们自己也是要如此学习。

　　好了!有关“学佛的次第”第一、布施修福。说明完毕。大家可以提问。如果没有问题时,我再接著说明。第二、持戒清净。

　　请大家提问。

　　……

　　好了!基本上大家所提的问题都非常的好。我现在整理一下,您们的问题,条例出来,再来一一回答。

　　现在停止问问题。请您们看著。

　　您们所提的问题如下:

　　一、如何布施?(佛友“当面春风只自知”)

　　(一)布施就是财布施、法布施、无畏布施吗?(佛友“妙心莲”提问)

　　(二)如何“三轮体空”的布施?(佛友“当面春风只自知”提问)

　　(三)如何修福,能得和合眷属?(佛友“赖宏德”提问)

　　(四)应以何种心态布施?(佛友“了妙”提问)

　　(五)怎么才能行平等布施呢?(佛友“清和”提问)

　　(六)怎么(布施修福)才能让丈夫支持自己学佛?(佛友“妙心莲”提问)

　　好了!我整理后,基本就是如此。我现在一一来说明。

　　布施修福的方式,可以分为三种方式。

　　(一)、财布施:就是依自己所拥有的内外财来布施。

　　(二)、法布施:就是布施“正法(安全有效无后患的方法)”令众生因此能解决他们的问题。

　　(三)、无畏施:就是给众生做为依靠所以因此众生一有问题,就可以来找我们而得到帮助。

　　当我们在学习“财施、法施、无畏施”,都是要学习“三轮体空”的布施,因为“三轮体空”的布施。其果报是最圆满而最大的。

　　现在先来说明“空”之一字。

　　"空",当某一现象,在实际上,于指定范围内是不存在时,我们认知到这个现象在指定范围内是不存在。

　　"真实",当某一现象,在实际上,于指定范围内是存在时,我们认知到这个现象在指定范围内是存在。

　　"颠倒",当某一现象,在实际上,于指定范围内是存在时,我们误以为这现象在指定范围内是不存在。或实际上,当这现象于指定范围内是不存在时,我们误以为是存在。

　　例如:《中阿含经》“阿难!如此鹿子母堂空无象.马.牛.羊.财物.谷米.奴婢。然有不空,唯比丘众。是为阿难!若此中无者,以此故,我见是空。若此有余者,我见真实有。…”

　　阿难。是谓行真实.空.不颠倒也。”

　　好了!了解了“空”字的定义后,我们就可以再来说明,什么是“三轮体空”了。

　　"三轮",是指“施者”“受者”“所施物”这三个部份。

　　"体",是体会、体证。也就是要真的能随时做到。

　　"空",用在布施上,就是指要避开危险的布施,避开无效的布施,避开会有后患的布施。

　　因此,加起来就是:

　　“三轮体空”:就是当我们在布施时,对施者、受者、所施物,要真的能做到避开危险、避开无效、避开有后患的来布施。如此布施的功效才会是最好、最大的。

　　现在来说明。

　　当我们布施时,如果会造成“后悔”者,布施后,是能拥有福报,但是会享受不到。

　　因此,“施者”在布施时,应“空”去一切会造成布施后会后悔的因缘。

　　一、欢喜心施:例如:施者,布施时应起“欢喜心”,而不应是不甘不愿的布施。

　　二、亲手施:施者,布施时应亲自布施,而不假手他人。如此,才不会造成这中间人,没有将此事办圆满而造成后患。例如:中间人,偷了所施物。或中间人,没有及时布施,而过了布施的最有效时机。或中间人,态度不好,造成布施不圆满。

　　三、净手施:施者,布施时,应将自己的手洗净、擦干后,才奉上所要布施的物品给对方。如此将来果报,才不会得到不干净的果报。

　　四、随分施:施者,布施时,是要依自己本分所拥有的物品来布施。如果挪用公物公款来布施。或用偷、抢、骗来谋利,而后布施。都是会造成不好的果报,所以会有后悔。则布施不圆满。

　　五、随力施:施者,布施时。是要依自己的能力来布施,不要打撞脸充胖子,答应自己做不到的布施。因为一旦答应人家,而又实际上做不到。则有二种情况,一是言而无信。则将来得“空欢喜报”。二、是施而后悔。则将来得“有而享受不到报”。

　　如此种种,或有很多,是属于“施者”所应“空”去的不圆满的布施方式。

　　今天因为时间的关系,我就不多说了。请大家要多多观照体会。

　　886 祝智慧妙吉祥

　　(注:未经释慧祥法师校正。)