「临终三随」,就是人断气之后,投胎转世所依随的现象。「三随」,就是「随重」、「随习」、「随念」。

　　「随重」就是「随重业」──一个人生前所做的,若是重的恶业,一断气,就即时堕入地狱,甚至还没有断气,神识已经到地狱受刑罚。看起来他是躺在病床上,受病苦折磨而哀叫,其实神识已经在地狱接受刑罚了!如果这个人生时做很多善事,应该升天或再出世做人,享受富贵,一断气就上天或出生在人间,不经过中阴身。

　　「随习」,就是「随习惯」──一个人平生没有做特别重的善事或恶业,但是他平常有某种习惯,死后自然就随着这种习惯去投胎转世。

　　「随念」──就是生时没什么重的善恶业,也没有固定的习惯,但临终之时特别想念着某种境界,那么,他就会去那种境界投胎转世。比如临终时非常专一思惟善的道理,那么他断气当下,就生天或继续做人,来享受善的福报;若断气的时候,突然生起非常瞋恨的念头,往往都会堕入三恶道,或是做毒蛇猛兽。如果一个人生时没有学佛、修行,但临终时有人为他助念,引起他念佛的心念,这样他命终就往生极乐世界,而且阿弥陀佛也会率领着观音、势至等清净海众,来迎接他。

　　若论我们念佛人的「重业」,是什么业呢?就是「念佛」。念佛本身有不可思议的功德,有阿弥佗佛的大愿业力为增上缘。

　　因为,我们将念佛当作我们的生命,将阿弥陀佛当做我们的依靠,所以我们的重业就是念佛的业。不管我们是在佛堂、在家里或在工作,不管有空没空,总之,行住坐卧、时处诸缘,我们的习惯就是念佛。等到临终的时候,阿弥陀佛自然会现前来迎。

　　所以不论是随重业、随习惯或随念头,我们都不离开「南无阿弥陀佛」。只要平生是念佛人,临终阿弥陀佛一定现身接引。因为阿弥陀佛大慈大悲,不会舍弃我们;因为阿弥陀佛有大神通力,知道我们何时临终,临终会遭遇什么境界,是昏迷还是病苦不能念佛,阿弥陀佛都知道,阿弥陀佛都会护佑。

　　所以我们现在负责念佛,将念佛做为我们的重业、习惯,临终若能念佛,当然还是一心念佛;万一因个人业缘的关系而昏迷,也要放心。因为虽然器官昏迷,但神识仍在,阿弥陀佛来接引的时候,我们一样看得清清楚楚。临终若因病苦不能念佛,但是心中明白时间一到,阿弥陀佛会来接我们,心中就会安稳、安慰、不惊慌,也不会六神无主。