上求大觉，下化有情，修六度万行，自利利他，称为菩萨。然而，自初发心行菩萨道，至自觉觉他，觉行圆满，即补佛位之等觉菩萨，其间果位，共有五十一阶之多。这五十一阶，是十住，十信，十行，十回向，十地，最后是等觉菩萨。

学佛修行的人，守五戒，行十善，只是世间法，获人天小果，不出三界，仍在六道轮回之内。修四谛，十二因缘，断见思惑，破我执，断烦恼障，可证阿罗汉和辟支佛果，但二乘小果，只知自觉自利，不知救人救世，且也非最高极果。若由此更进一步，内怀修道成佛之愿，外行布施利他之行，修六度，行四摄，最后破我法二执，断见思、尘沙二惑，及烦恼、所知二障，即达到自觉觉他的菩萨地位，当菩萨位满，再破尽根本无明，此时大觉已圆，即证佛位。

释迦世尊一生说法，对于根基浅钝者及二乘行人，多说苦、空、无常、无我。但佛法是使人转迷成悟，离苦得乐的法门，既然使人离苦得乐，可知学佛的终点，一定有个不苦、不空、有常、有我的境界存在。这个境界，就是大般涅槃所具的常乐我净四德。

文章选自中国佛学院广行法师《走近佛教》