真正来讲，我们皈依的是自性三宝。自性三宝是什么呢？我们内心本有的那份慈悲和觉醒的力量，就是自性佛宝；因为内心本有的慈悲和智慧，是我们生命的真相。与之不相应的、阻碍智慧和慈悲生长的是非法，非法应当舍弃，这就是自性法宝；要想获得智慧的提升，就要勇于实践，勇于实践就叫做自性僧宝。我们内心的光明，以及它所照射的轨道、法则，应遵循的行为和思维模式，加上我们依此勇敢地落实，这就是内在的自性三宝。

内在的自性三宝要靠外在的住持三宝来引发，所以外在的住持三宝也很重要。如果没有释迦牟尼佛示现人间，我们永远不知道还有这么一种殊胜的宇宙真理在呈现；如果佛不说法，没有经典把佛说的法记录下来，我们内心所有对精神生命的探索就没有验证标准，很难知道错和对；如果没有僧就不能建立三宝，僧是佛的意志和精神的继承者，是佛教生活的载体、平台，没有这个平台我们将难以获得很多殊胜的因缘。这就是住持三宝，就好像天地之间的大竹一样，有了主干一切枝叶就都有了依靠。我们的内心虽然有美好，但是不通过外在的依靠也很难发现。

我们要恭敬住持三宝，特别是对僧宝。只要是人都不完美，僧也会有不完美的地方。而且人所有的判断都有相对性，僧的精神境界我们看不到，也没办法超越。所以，我们应当经常观僧的功德，不要观其过失。就算他有过失，因果是他的，和我们也没关系。但是他的功德，他住持佛教、为佛教站岗的精神对我们有利，就应当恭敬。

恭敬心一种善根和善品。对待经书，我们也要有恭敬心，不能把它当作世间书籍那样，随随便便地扔和踩。这说明我们的心是散乱的，不知道对于精神生命应当给予一定的礼遇。那么，我们身的善业就不会生起。善业没有生起，恶业一定会生起。所谓的恶业都是基于想当然或者贪嗔痴这些内因。每一次对佛像、经书、僧侣的赞叹，都在培养自己内在的美德。

我们感恩是有理由的，并不是奉承谁。佛弟子要如此真实地面对自己的情感，如理思维事物存在的功德性，对于功德应当尊重。我们要做防护，不要让对负面的东西入我们的眼耳鼻舌身意，污染我们的本心。我们的身清净、语清净、意清净，难道不是一种愉悦吗？

善心得善果，行自己的善就好。这世界本来就不圆满，人生不过百年，我们能管得了多少？管好自己是可能的。这是很简单的道理，也是一种智慧的应用。