人们常常把坏苦当作快乐来享受。坏苦是什么呢?是不断变化的苦。

比如，当你站了两个多小时，心中认为最快乐的事情会是什么呢?那就是坐下来。然而坐的时间长了，膝盖慢慢也疼了，背也难受了，这时你会认为站起来才是最快乐的!在热带地区或者非常热的情况下，人们常常认为越凉快越好。结果一旦凉快时间长了，又会受不了，希望稍微暖和一点就好了。所以我们往往在感觉非常热的时候，认为凉快好;感觉非常冷时，又认为热好。

其实热和冷都不是快乐，关键的问题是当这个痛苦比较轻微的时候，虽然有苦，不过苦并不明显，所以就感觉不到苦。也就是说从一种重度痛苦转换成另一种暂时不明显的痛苦时，会有一种痛苦解除的轻松感而已。这就是我们世间人把它当作快乐的东西。

任何一个东西，当你得不到的时候认为怎样都好，一旦得到之后，一点也不觉得好。反而又对另外一些得不到的东西发生兴趣。这是为什么呢?除了我刚才所说的一种痛苦转为另一种痛苦时，还没有积累出明显痛苦之前暂时的轻松感之外，还有三个问题在作怪：一个是新鲜感，一个是难得感，还有一个是神秘感。

什么叫“新鲜感”呢?任何一个事物刚接触的时候往往有一种新鲜的感觉，可是接触的时间长了新鲜感就慢慢消失了。没有了新鲜感，因此也就不觉得好了。

何谓“难得感”呢?因为得不到所以就有了难得感，可一旦得到了，也就不难得了。失去了难得感，因此就不再认为好了。

何谓“神秘感”呢?虽然能看得见，但是看得很模糊，看不清，故而认为很神秘。一旦看清楚了，自然就不神秘了，也就不想看了，也就不觉得好了。对一个穷人而言，有钱有势就是快乐。可有钱有势的人认为，如果能减少一点事务，能腾出些时间让自己可以轻松轻松，那该多好啊!过一些普通人的日子才觉得好啊!所以说，人间没有这个一定好，那个一定不好之说。你心里认为好它就好，你心里认为不好的时候它就不好。

所以，人间之苦是从何而生的呢?首先是由于一种痛苦转移到另一种痛苦时，出现一种暂时的轻松感，在这种轻松感获取之后或获取的当下，尚未消失之前，增加了人们对它的新鲜感、难得感，神秘感。这种痛苦与痛苦之间相互变换之后的轻松感，导致了一种假相——好与不好，痛苦与快乐。这种好与不好、痛苦与快乐使我们产生了分别心，从而又会引生更进一步的痛苦。

在佛菩萨看来，这种痛苦和快乐都是苦的，不是真正的快乐。