在佛堂里放的佛歌统称为佛教音乐，简“佛乐”，内容包罗万千，是佛教用以阐明佛理弘扬佛法的音乐。佛乐也是一种将佛理与音律完美结合的音乐形式，通过音乐这一妙不可言的载体将佛的教化广为宣扬。因此，佛乐通常庄严清净，蕴涵慈悲之情，使人听后动容，起欢喜之心，动善意之念。可以说，佛乐是佛陀教化的殊胜之音，是音乐百花园中粲然绽放的一株清净莲花。佛乐也可分为经咒类的“梵呗乐”和参禅悟道类的“禅乐”。

今天，我们来讲讲佛教音乐中已被列入国家级第二批非物质文化遗产的直孔噶举派宗教音乐，它是西藏佛教寺院乐队最常用的、主要的、普遍使用的音乐，是西藏佛教寺院的修供仪式、迎请仪式等各种佛事仪轨活动中不可缺少的重要组成部分，也是藏传佛教寺院器乐音乐的主要形式。

直孔教派创始人觉巴吉天颂贡于公元1179年创立直孔噶举派后，陆续建立了直孔梯寺各大佛殿，形成了较为完整的高水平的使用于佛事活动的音乐。如今，在传承人的带动下，直孔噶举派宗教音乐展现出不同的前世今生。“呜-呜呜—呜呜呜—呜呜呜呜……”，秋日里的直孔河谷，远远地就能听到长号声长短相间、抑扬顿挫地在山间回荡。 伦白17岁就从那曲地区嘉黎县来到直孔梯寺当僧人，学习佛教音乐，主攻长号、唢呐。

在整个乐队中，“加林”是最普遍使用的一种乐器，也是乐队中不可缺少的乐器。“加林”是一种吹奏的乐器，形状有些像小号或唢呐，但是，其音色又有别于这两种乐器。其声音忽高忽低，一会儿似洪水咆哮，一会似百灵婉鸣，给人惬意感受。

直孔噶举派宗教音乐不仅有一个适用于各种不同内容、场合佛事仪轨活动的合理、多变、易于拆合伸缩演奏的乐曲系统，而且还有大量的专用和非专用的乐曲，共由14个乐章组成，大的乐章包括《贡觉日朗》、《梅朵斯列》、《斯顿（七律）》等，每个大的乐章都由10个小的曲目组成，这些乐曲是通过记录乐曲的“瑞次”乐谱和老乐僧的口传心授两种方法结合而传承下来。直孔噶举派宗教音乐乐器种类齐全，并且还有在其他藏传佛教寺院中少有的乐器苏尔纳、达玛鼓及小平锣等特殊的乐器，有完整的独特的演奏形式、高超的演奏技艺。

目前，直孔噶举派宗教音乐的传承与发展总体趋势向好，但因许多年轻的学生不愿意学，而存在乐队队员年龄结构断层的现象。建议有关部门加强引导，鼓励更多的人加入到传承与发展中来，让和谐的“禅音”永远响彻直孔谷地，让美丽的艺术奇葩永远在雪域高原上绽放。