如何布施：布施的“舍”与“得”

教讲“未成佛道,先结人缘”。人在世间生活,要靠许多缘成就才得以生存,所以平时要与人广结善缘。结缘之道首在布施，布施不一定要捐金钱财物,有的人虽然身无分文,但一个真挚的笑容可令人生起信心,一个随手的帮忙可济人困难危急,甚至与人友善、一句赞美等,都是布施的因缘。

布施、结缘是人间最美好的事。《大乘理趣六波罗蜜多经》说布施能令众生安乐,是最容易修习的法门,有如大地一样,一切万物都依之生长,所以六度、四摄都以布施波罗蜜为上首。布施可分为“有相布施”与“无相布施”两种。有相布施,指世间一般人心希果报、执着人我的布施,又称为“世间布施”,此种布施只能得到有漏的人天福报,报尽又再堕落,所以不是究竟的布施。无相布施,则与有相布施相反,在布施时能体达施者、受者、施物三者当体皆空,而无所执着,超越世间的有漏烦恼,所以称为“出世间布施”。

佛法有世法、出世法,世法牵涉社会、群众、法律、道德、人格等问题,在社会上以不正当手段取得财物是违法的,必须负起刑责,而以非法所得来布施,佛教称为“不净施”。佛教所讲的“净财”“善财”是指合法的财富,净财愈多愈好,有净财才能从事各种弘法事业,才能布施结缘。

但有的人以不当所得来的财布施,如劫富济贫,虽然抢劫财富不足效法,但布施的一念善念,或一念善心也不能说不可贵。以非法所得来布施的功过要依布施时施者、受者、施物的具体情况而论,所谓“心田事不同,果报分胜劣”,问题十分复杂。

一般正常而如法的布施,要在衡量自己能力的前提下,在不自苦、不自情的情况下量入而为。现在社会上有很多富有的人,他们不知道布施种福田:也有一些贫苦的人为了面子强作布施;甚至有些学佛的人由于布施而导致家庭失和,譬如先生或妻子信佛以后,经常到寺院发心布施做功德,却不管家里的生活,这样很容易造成家庭失去平衡,这都是不合理的处理钱财的方法。

其实布施不一定要用金钱,比金钱更重要的是心，随缘随力的布施才是最重要的,信佛要真实,不必打肿脸充胖子。更不能为了信仰导致家庭分裂,这在佛法来讲都不是“正命”的生活。

布施,其实是佛法物我一如、同体共生的观念,我的财物可以与人共享。布施,表面是“舍”,其实是“得”:没有舍去我们内在的贪,怎么得到无有恐惧的自在?

无求的布施,令我们所行纯净高贵;无悔的布施,令我们身心清净。人格升华布施结缘,如深井汲水,你愈舍得提起桶水,给人灌溉,给人饮用,井里的水就愈是源源不断。所以人生不要只看到黄金白银，比之更宝贵的还有布施的温暖、结缘的感动。布施不是有钱人的专有，布施贵在发心的真伪。